才德的妇人

 

 

 

文/林静芝

 

 

 

圣经，不但让我们看清女性在神心目中的尊贵地位；圣经，又让我们明了女性在教会里、家庭中、宣教工场上的神圣角色。圣经，除了启示真理外，旧约中，也曾为我们活生生地描述了一位才德的妇人。

她像一面镜子，能帮助我们女性将真理化为实际、把信仰带入生活。她也成为榜样，激励我们追求学习。

这位才德的妇人就是《箴言》卅一章10～31节所描写的“无名氏”，而这一章，亦成为整卷箴言“钜着”的“压轴篇”！

数年前，为了准备“现代妇女的角色”专题讲座，我花了许多时间，埋在图书馆里，查遍最新出版的中英文书籍、杂志，希望能从各个角度为“现代妇女”描画出一幅理想的画像。没想到，当把群书与圣经对照后，发现圣经上所记的这一位距我们三千年之遥的妇女，竟然比“现代”妇女还要“现代”。

她是这么不同于“传统女性”。中国传统说：“女子无才便是德。”她却是：“有才又有德。”西方传统说：“弱者，你的名字是女人。”她却是：“以能力束腰”，“膀臂有力”，“能力和威仪是她的衣服”，跟所谓“林黛玉型”刚好相反！

她不但是“现化女性”，她更是“成功的女人”！

从22节经文中，可以看到她在女人的三重角色上，不但可以同时兼顾，而且是表现卓越：

 

 

一．她是能干的家庭主妇－－把家治理得井井有条。

 

在当时社会的大家庭制度下，虽然有仆婢可以做工，她自己并不闲懒。在打理家务上，她勤劳操作、晚睡早起（15、18、19节）；在家庭经济上，她能“精打细算”（16、24节）；在衣食供应上，她使全家温饱（15、21节）。她确实是个多才多艺、聪明能干的家庭主妇。

家事，对廿世纪的女性而言，大部份人都感到“厌烦”！尤其对“苦读多年”、“满怀才学”的妇女而言，更有“才华被埋没在厨房”的感觉。每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子，一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮、加上收拾庭院，没有人喜欢做“家庭主妇”，只把它看成是“浪费时间”、“磨蚀青春”又“无法逃脱”的重担！

然而，温馨优雅的家，以及营养可口的菜，仍能反映出一位娴慧明智的家庭主妇的存在。

“家庭主妇”，在英文除了叫housewife之外，另有两种说法：housekeeper及homemaker。我个人特别偏爱后两种称呼，因为头一种称呼强调这个角色所做的工作，后两者却道出这个角色所具有的意义。假如每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉，是如此意义深长，每天的辛勤操劳是在建造家庭时，就不会埋怨于家庭主妇这个角色了。

这位才德的妇人，必定先看清了它的价值（value），才会不计代价（cost）地甘心工作！

 

 

二．她是才德的妻子－－以丈夫为主，因她“一生使丈夫有益无损”（12节）。

 

对一个不能干的女子而言，“以丈夫为主”还很容易，但对这样一位“能文能武”、“十项全能”的女子而言，将自己一生的光阴及努力，都投资在丈夫的好处上，实在不是容易事。除非她认清婚姻的意义是：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了”（《可》10：8）、“丈夫的益处就是自己的益处”、“丈夫的成功就是自己的成功”的真理！

才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在“城门口与本地的长老同坐……”（23节）参与犹太社会中长老的事奉。在当时，城门口是社交中心，城门口也是法律行为进行的地方。而这个丈夫能在城门口被尊重，在城门口担任长老的工作，可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。

在廿世纪的今天，当“忙”是每个家庭的写照时，而作丈夫的还能忠心地、安心地在教会事奉，何尝不能反映出一位贤妻在背后默默地支持？

她“以丈夫为主”并不徒然，因为她深深嬴得丈夫的心。11节：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益”，表示丈夫不能没有她，也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是：“她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切。”（28、29节）这位丈夫没有用“大男人主义”的态度对待妻子，他让妻子感觉到自己的重要。他也能感激、欣赏妻子的劳苦，不但心里爱妻子，也能口里赞妻子，他确是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上，使我们又领悟到一个婚姻的真理：好妻子能帮助丈夫，好丈夫也成全妻子，他们是彼此互补、相得益彰！

 

 

三．她是成功的母亲－－对儿女有养也有教。

 

在养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则”（26节）。在古时犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则：智慧源自于她敬畏耶和华的心，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”。“法则”可以译为教导或规条，显然地，这是一种“爱的教育”，有温柔的一面，也有严厉的一面；有爱的一面，也有训练的一面。她实在是个称职的母亲。

28节说：“她的儿女起来称她有福”，这句话有两方面的含义：一方面他们称母亲是个蒙福的人，另一方面他们称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战：到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢？他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢？到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢？到底今天我们作父母的，有没有相爱的见证活在儿女面前？因为，儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。

最后一节，作者以他对这位才德妇人的祝福作为结束。在当日犹太社会重男轻女的情形下，女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事，作者却祝福说：“愿她的工作，在城门口荣耀她。”可见，作者是何等称许这位女子。

在30节中，作者道出了这位才德妇人在各方面成功的“真正秘诀”，就是“敬畏耶和华”。“敬畏神”不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为“敬畏神”就是“尊神为大”，把神放在第一位。当一个人和神的关系对了以后，他和其他人与事的关系也会对。一个敬畏神的姊妹可以成为才德的妇人，一个敬畏神的弟兄可以成为理想的男人，同样地，一个敬畏神的家庭可以成为幸福的家庭。

 

后记：有少数灵意解经的人认为《箴言》卅一章所描写的妇人是指“教会”，并非“真有其人”，因为他们认为这样十全十美的女性不可能找到。然而大多数圣经学者仍认为这是事实的记载，而且她很可能就是利慕伊勒王的母亲，至少她是一个“可以学习”的对象。

三千年来，许多才德的姊妹，她们在忙碌的生活中，扮演多重角色，却能靠主得力、荣神益人。

但愿《箴言书》中这位才德的妇人，成为我们女性的激励！

 

作者为李秀全牧师的师母。曾译有《历史的轨迹》一书，并着有《姐妹的角色》查经材料。现与丈夫同为宣教士。