夏娃是“转基因亚当”吗？

《海外校园》在13期及20期中数篇讨论“进化与创造”的文章非常精彩，见解精辟，读来非常过瘾。只是我对20期36～39页黄力夫的《创造与进化》一文有一些意见。

学生物的基督徒所赞成的“渐进创造论”，乃是相信神的起初创造，即“各从其类”。在这之后，基因在特殊情况下可能发生突变，而造成“种”以内的一些改变。黄文进一步认为“神可能用基因改造或突变的方法来创造一个新的、更复杂的基因”，因此相信“神创造一些新物种，可能是用一些突变的方法”。他的根据乃是现代分子生物学家已经可用内切　（endo nucleases）、连接　（ligase）等，做细胞克隆（cloning），定位突变（site-directed mutagenesis）及转基因（transgenic animals or plants）的科学实验。但我们必须了解，这是人的高度聪明智慧的表现，以至于懂得利用神所创造的　及生物分子，来改变基因，以应用到生物研究、农业及医学上。若因为这些成功的实验方法，就说神可能是用这样基因改造的方法来创造新品种，实是犯了与“用科学来解释神迹”一样的毛病。神是全能的，祂“说有就有，命立就立”。祂的创造是一个完整的蓝图，何需用突变的方法！科学研究的发现，只是使我们更多窥视一些生命的奥秘，而不得不赞叹造物主的奇妙智慧。

人的有限智慧与神的超智慧相比，绝对是渺小的。以人的智慧所发展出的“高科技”，在神看只是“雕虫小技”罢了。因此以现代科技方法来比拟神的创造，似乎是本末倒置了。“夏娃其实是一个转基因亚当”的说法，不但缺乏证据，且过于大胆。

美国　　余静仪

也谈人找神

看了第19期的《海外校园》辛辛及远志明的文章，引起心中波动，也想从另一个角度作一些回应。

笔者十分欣赏辛辛君追寻真理的挚诚，更欣赏他以坦率的态度申明他将基督教“上帝进入我心”与道家之“得道”、佛教中的“觉悟”视为相似。可能这正正是“任他怎样打开心灵，怎样虔诚祈祷，上帝就是不肯进来”的原因。笔者认为基督教的“把你的心彻底打开，上帝就会进到你的心中”并非“人心灵的一次升华”，也不是一种感觉，而是包括了几方面的认知。

一、基督教的上帝，是创造天地宇宙万物包括人类的造物主。祂是超乎万物之上的，因此人这被造物不能用人的方法如动作、咒语、思维等等将上帝“请”（其实是“召”）来，只有用神颁给人的方法，神才会临到人的心中。神的方法就是“信”。

二、基督教的“信”也有几方面的含义。首先人必须承认自己是背弃了神、凭己力达不到神美善标准的被造物（这就是基督教对“罪”的定义）。其次人必须确认耶稣是神，道成了肉身，为承担世人的罪孽降世，受了被钉在十字架上的重刑，满足了公义的神对罪订下刑罚　　死　　的要求（这就是基督教“代赎”的意义）。神子耶稣死后第三天复活升天，击败了“死”的权势而得胜。有罪的世人本是被圈在“死／审判”这权势中，是耶稣付上生命的重价将世人从这权势中买赎出来。因此“信”最后一点是接受耶稣基督的代赎，让祂成为救赎主及生命的主。

三、所谓“彻底敞开心灵”，就是承认自己是罪人，虽欲悔改却无法自救，只有接受耶稣基督的代赎，才能在公义圣洁的造物主　　神　　面前算为无罪（基督教称作“义”）。这就是“因信称义”。

辛辛君将耶稣、老子、释迦同样作为伟人（被造物）来比较，是忽视了基督教最基本的教义：耶稣是神，不是人。神是个灵，不是物质界的人能领略；无限的神为要使有限的人能明白多些，只好道成肉身。（从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来　　《约翰福音》1：18；爱子是那不能看见之神的像　　《歌罗西书》1：15）。如果说老子是“得道”，释迦是“悟道”，耶稣基督却是“道本身”。（太初有道，道与神同在，道就是神　　《约翰福音》1：1）。

那到底“彻底敞开心灵，接受耶稣基督”之后又如何？是心灵空明洁净呢？还是凡事积极、乐善好施？或是一无所求，随遇而安？笔者认为，是整个生命的改变；不是一种感觉，不是一次的升华，而是持续的、恒常的、全人的转变（若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了　《哥林多后书》5：17）。每人接受基督的经历都不同，生命改变时间长短也各异；但对罪的敏锐度、对人生的价值观、对神的主权……等等，都与以前有别。笔者祝愿辛辛君再思，以神的方法寻求真理，得着祂的永生。

美国　　　马毓华

让上帝喜悦的人

我成为读者半年多了，感谢上帝让我从电脑网路上发现了你们的杂志。这份刊物给了我不同以往的启示，让我从无神论的束缚中走了出来，开始了解上帝。虽然我还没有受洗，但我已决志把自己交给上帝，让耶稣成为我的救主，重新做个让上帝喜悦的人。现在我想订阅全部已出版的《海外校园》，需要多少钱？我虽然在网路上可以看到这些文章，但我希望拥有图文并茂、装订精美的《海外校园》，这样不仅可以自己看，还可以与来我家的朋友们分享，或带给亲友。

美国　　蒋　用