文/古墨
电影《女人们的谈话》（Women Talking）讲述了信仰群体遭遇的性侵丑闻。《女人们的谈话》获得2023年第95届奥斯卡金像奖最佳影片及最佳改编剧本提名，最终获得最佳改编剧本奖。该片改编自加拿大小说家米莉安·泰维兹于2018年出版的同名小说，由萨拉·波莉（Sarah Polley）执导。讲述了一个门诺派殖民地发生的令人痛心的真实故事。
当饶恕被滥用
故事发生在2010年，在玻利维亚门诺会的一处殖民地，人们在这里自给自足，但这里的妇女们并不快乐。她们不是安然于一个与世隔绝的殖民地，而是活在一个梦魇般的黑暗世界。这里的妇女从控制她们的男人身上发现一个惊人的秘密，那就是男人们经常用迷药性侵女性，好几个人因此意外怀孕，而这种事情已经持续了很长时间。
在讲述被性侵的经历时，片中被性侵后怀孕的奥娜（Ona）说：“当我们醒来时，感觉那些手已经不在了，长老们告诉我们这是鬼魔或者撒旦作祟，或者说我们撒谎是为了引起别人的注意，或者说这是女性天马行空的想象力幻想出了这些袭击。这种情形持续了许多年。”对奥娜来说，被虐待后的感觉就像失重，从此自己的世界天塌地陷，自己再也成不了那个想要成为的人了。
事情败露之后，长老们决定将虐待者从殖民地转移到城市监狱，这样的举措很明显是为了保护男性免受女性的报复，而不是保护女性。除了奥古斯特（August），殖民地里几乎所有的成年男性都离开了，去为他们被监禁的兄弟交保释金。奥娜说：“我们有两天的时间，在袭击犯回来之前饶恕他们。如果我们不饶恕他们，我们会被命令离开殖民地，并被拒绝进入天国。”
当肇事者暂时离开时，一群妇女在一个干草屋里会面，讨论她们的选择，是应该留下来战斗，还是离开去别处寻求新的生活。
奥古斯特是影片中唯一的成年男性形象，他的母亲因为质疑男性滥用权力而被逐出殖民地，奥古斯特大学毕业回到殖民地，是想为殖民地的教育带来一些改变。妇女大会上，他成了记录妇女们谈话的记录员。于是一场由一小群妇女代表所有妇女的代表大会便在干草屋里召开。选择留下来的简兹（Janz）认为：“饶恕是我们信仰的一部分，我们总是原谅那些冤枉我们的人。为什么不是现在（饶恕）？”一旁的莎乐美（Salome）说：“因为现在我们知道得更多了。”简兹担心一旦她们选择不饶恕，将被逐出殖民地。简兹又说：“如果我们不原谅这些男人，如果我们失去了在天堂的位置……”莎乐美无法摆脱对暴力深切的恐惧，一心想要离开，简兹的话，让她对眼前的形势感到惴惴不安，内心遭受折磨的莎乐美却“无法饶恕他们”。
代表们意见纷纭，场面一度混乱，但是她们选择反抗至少确定一件事：虐待已经让她们忍无可忍。就如奥娜所说：“我们是无法发声的女人。我们退无可退，即使是动物，也比我们女人居家更安全。”
关于一味地强调饶恕，奥娜也反思说：“强加于我们的饶恕是真正的饶恕吗？”这不是一个假设性的问题，因为男人们告诉她们，她们必须饶恕，这样上帝才会饶恕她们，才能进入上帝的国。但这种饶恕并不能算真正的饶恕，参会的代表梅哈尔（Mejal）也惊讶地认识到，原来饶恕也会被滥用。
对此，我们必须谨慎地使用圣经的教训，饶恕才不会被用来掩盖罪行。保罗在给罗马人的书信中，有关于爱的论述，他敦促他的读者以善胜恶（参《罗马书》12:21），不要为自己伸冤，并给上帝的义怒留下空间。对保罗来说，爱仇敌意味着放弃个人的报复。然而，重要的是，这并不意味着放弃对他人虐待行为的追责。在上帝眼中，虐待是不公正的。上帝不会压迫弱者。相反，他承诺保护他们，医治他们，并邀请他们进入他的国度（参《诗篇》37:27-29）。
权力的课程
虐待者希望受虐者是束手就擒的猎物。当殖民地的妇女们第一次发现她们的伤痕是男人施加的时候，莎乐美愤慨地说：“我们知道我们遭到了男人的袭击，不是鬼魔或者撒旦，正如我们长期以来一直被引导相信的那样，我们知道我们不是幻想出了这些袭击，我们被牛镇定剂弄昏了，我们知道我们有瘀伤和感染，我们怀孕，惊慌失措，精神错乱，我们中的一些人已经死了。”
不难发现，殖民地里的男性拥有崇高的权威，不容质疑和挑战。他们不容许女性阅读和受教育，更不让她们拥有地图，以防她们逃离。奥娜认识到，虐待者的作案前提是人为创造的，“这些袭击是因为殖民地的环境才成为可能，而那些环境是由男人创造和主宰的。”
奥娜也进一步认识到，被虐待的根源也许不是男性，而是“一种看待世界和我们女性的方式，一种已被允许占据男人的心灵和思想的方式”。即便有些男性没有参与虐待，但是他们默许了这种可怕的虐待文化。
这意味着，当一个男性犯罪，许多男性就过来说没问题，然后全体男性一起劝受害者网开一面，总之就是很起劲地为虐待者打掩护，让他不担责任和惩罚。《女人们的谈话》呈现了这一点，道出了不幸的根源就是男人的权力网。滥用权力带来的虐待文化如铜墙铁壁，让人无法脱离，受害者每天都会重复熟悉的惧怕与不安。妇女们只有宿命般地服从。
莎乐美说，长老们对权力的追求是有责任的。阿加塔（Agata）也认为长老们已经教授了权力的课程，误导殖民地的所有男性。在阿加塔眼里，男性是她服从的权威，甚至到了惧怕的程度。当妇女们醒悟后，她们认为，留下来会继续带来伤害，殖民地会变成战场。她们选择离开是因为不愿再忍受任何暴力。选择离开的妇女代表格蕾塔（Greta）说：“为了饶恕，离开会给我们我们所需要的更有远见的观点，明白什么是正确的爱，并根据我们的信仰寻求和平。因此，我们的离开不会是懦弱的行为或者放弃，而是一种美好的信仰行为，这是迈向爱与饶恕的一步。离开是我们展示我们信仰的方式，我们要离开是因为我们的信念比人的规则更强大。”
对于是否要带12岁以上的男孩，她们也有争论，因为这些男孩很可能会面临潜在的威胁。奥娜当众问奥古斯特对此有何感想？奥古斯特肯定地说，13、14岁的孩子会有威胁，他们拥有鲁莽的冲动，体力充沛，肌肉发达，拥有强烈的好奇心，也难以控制自己的冲动，这些往往会给人带来伤害。
但奥古斯特认为，他们是孩子，可以通过教导改变孩子们。“我是一位微不足道的教师，是失败的农民，最重要的是一个信徒，我相信在指导下，抱持坚定的爱和耐心，这些男孩有能力重新学习和认识他们在殖民地中作为男性的角色。我相信伟大的诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）早期教育的基本规则：‘以爱工作，因此产生爱，使头脑习惯于知识的准确性和真实性，去激发想象力。’很少有人通过比赛和争论来教导，一切出于同情和爱。”奥古斯特想通过爱的教育来改变已根深蒂固的虐待文化。
奥娜听完这番讲述，露出喜悦之情。在一个决心要摆脱虐待的人群，这样的话也犹如一剂强心针。最终，15岁以下的孩子被允许带离。
飞出禁锢之地
许多人对宗教感到沮丧，因为他们不断读到有关滥用权力的领袖的故事。在许多人选择强调逃避信仰的时刻，《女人们的谈话》提醒我们：真正的信仰是值得依赖的，它最终可以帮助我们摆脱痛苦。
这些妇女并不憎恨她们社区的信仰，但她们讨厌滥用它。她们不甘于被践踏和蹂躏，因为这样的生活与创造主的心意相悖。她们利用这个机会反思自己的信仰观，并重新设想如何与上帝建立联系。学习独立思考，学习依赖真理和上帝，这是主人公奥娜一直在反思的。奥娜一直在思想保罗于《腓立比书》4章8节中所写关于凡是真实美好的事都要留心思想的经文。她说：“我一直在想什么是好的，自由是好的，这比奴隶制好。饶恕是好的，这比报复好。对未知的盼望是好的，这比对熟悉的人的仇恨要好。”
权力者构筑的看似坚不可摧的牢笼，在真理的利剑面前，瞬时土崩瓦解。妇女们的谈话，最终戳破了权力者和虐待者的计谋。
电影末了，妇女们终于踏出信心的一步，像一只只冲出牢笼的小鸟，雀跃地飞出禁锢之地。
电影的片尾字幕显示，袭击妇女的强奸犯最终被判25年监禁。结尾，奥娜也对新生的孩子说：“你的故事将与我们的不同。”
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