文╱骆鸿铭
先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称（《使徒行传》26：20）。
问：我很羡慕一些基督徒的生活很有喜乐，我也想信耶稣。可是信耶稣为什么需要悔改？
答：基督徒的喜乐，是来自得到了一个新的生命。圣经《哥林多后书》5：17说：“若有人在基督里，他就是新造的人。”这句话更准确的意思是，当人得到了耶稣基督复活的生命时（也就是我们上次说的人被圣灵“重生”了，请参考《海外校园》72期15页），他就进入到一个新的创造、新的时代中，成为一个新宇宙秩序的成员。这是基督徒喜乐真正的来源，是每天可以经历到的新生命的雀跃。
也许各位很难想像，让我举一例子做类比。当1989年柏林围墙倒塌时，那些原来生活在东德极权主义下的群众所庆祝的，不只是他们个人被释放的感觉，更是因为整个国家进入一个新的时代，所以他们感到无比欢欣。
耶稣基督的复活所带来的，更具有宇宙级的意义。从此，不只是一个国家成为自由，更是整个宇宙从罪、从死、从撒但的权势中，被释放出来，“天国”正式展开了。它宣告了上帝信实地遵守了他与人所立的“约”，那从《创世记》3：15开始，为弥赛亚所作的伟大预言：“女人的后裔要伤你的头”，终于应验了。
也许你会问，那么，这个事件如果是真的，和我有什么关系呢？关系可大了！因为那代表着如果你不是这个新宇宙秩序的成员，你将会为你的选择付上沉重的代价。
怎么样才能进入到这个新宇宙秩序呢？或者说，怎么样才能“得救”呢？我们上次说到，重生是神主动的作为，是神白白赐给人的礼物。但是，在神与人立的“约”中，并不是说，你不需要付代价，不需要作出任何生命路向的调整，神都不断地赐福，神都“无条件”地爱你。“神无条件爱你”的真义是，神在“约”中要赐给人的爱与福份，都是人不配得的，都不是靠人的任何功劳所可以赚取的。但是，在这个“无条件的爱”的背后，神却要求与他立约的人，也就是愿意得救的罪人，作出真正的选择，也就是以悔改与信心来回应上帝。
我们可以用一个字来代表，就是“归正”（conversion）。
问：什么是“归正”？
答：“归正”是罪人对福音的召唤所作出的回应，是人真诚地为他在上帝面前所犯的罪感到忧伤痛悔、愿意从此转离所犯的罪（悔改），而且愿意为了得救的缘故把信心投注在耶稣基督身上。
在圣经《新约》中，“悔改”代表一个人的心改变了，以致于他的世界观、价值观、人生目的，也就是说，他整个的人生路向改观了。这是一个从里到外剧烈的转变，是心思、动机、情感、意志，到行为、生活形态的全然改变。悔改意味着一个新生命的开始。
呼召人悔改是《新约》圣经一贯的信息（注1），更是基督对福音的总结，要求门徒向世界传讲（《路加福音》24：47）。旧约先知也不断向以色列民宣讲，要他们归向他们所背离的神（例如：《耶利米书》23：22，25：4-5；《撒迦利亚书》1：3-6）。所以，悔改是神为人设立的赦罪的道路，使神对人的喜悦得以恢复，也是人从顽固不化和毁灭的道路回转的唯一方法。
真正的悔改有三个层面。
首先是觉悟、承认自己的罪。在《路加福音》15：11-32，耶稣所说“浪子的比喻”中，那位生活放荡、浪费钱财的小儿子，在花尽一切所有的，连想吃猪吃的食物都没得吃的时候，耶稣说他“醒悟过来”（he came to himself）。他首先想到的，就是向他父亲承认“我得罪了天，也得罪了你”（第17、18节）。这个承认与觉悟，就是悔改的第一步。其次，是痛心、懊悔、恨恶罪，为自己的罪感到羞耻，知道自己“不配再称为你的儿子”（第21节）。最后，是“起来往父亲那里去”，也就是离开罪、离弃罪，归向上帝，过一个新的、顺服的生活。
一个在十七世纪所写的著名信条（注2）说：
“罪人藉着悔改，不但看见又觉悟到自己的罪与上帝的神圣和义律相违反的危险，而且也看到又觉悟到自己罪的污秽可憎。罪人既明白上帝在基督里向悔改之人所显的恩慈，就为自己的罪忧伤而恨恶自己的罪，以致转离一切罪恶，归向上帝，又立志竭力在上帝所有的诫命中与他同行。”
这个陈述，突出了一个事实，就是有不完全的悔改，有时也称为“不彻底的悔改”、“假悔改”（attrition），包括内疚、自责，因为害怕惩罚而产生的对罪的懊悔，却缺乏离开罪或斩断罪的愿望等等。真正的悔改是悔罪（contrition）。大卫在《诗篇》51篇给了我们一个很好的例子。真正的悔改，是决心离开罪，过一个“行事与悔改的心相称”的新生活（《使徒行传》26：20），并操练转离罪的习惯与美德。
问：那么，什么是“信心”呢？
答：简单地说，信心就是信靠神的话语。研究圣经的系统神学家们喜欢用“得救的信心”（saving faith）称呼之。
得救的信心有几个本质。
首先，谁需要信心呢？就是罪人，也就是被上帝审判定罪的人。假如没有罪的话，这种使人得救的信心是没有意义的。
其次，使人得救的信心有哪些要素呢？至少有三个要素，就是认知、同意，以及个人的委身。
- 理智上的认识
得救的信心包括知道耶稣基督是谁，还有他所完成的工作，也就是他的一生、死、复活、升天。因为，有许多人虽然知道耶稣基督，但却反对他。也有些人知道违反上帝律法的严重性，却照样我行我素（《罗马书》1：32）。雅各也说，魔鬼在知识的层面也“信”神，只是不愿意委身（《雅各书》2：19）。
- 情感上的皈依
理智上认识，也同意这些事实，仍然不构成得救的信心。尼哥底母知道也同意耶稣是从上帝那里来的（《约翰福音》3：2），这是他评估了耶稣的教导和他所行的神迹这些事实后所下的结论。但是，这些结论尚不足使他得救，因为他没有把信心放在耶稣身上，也就是他还没有作出“信入”（believe in）的决定。《使徒行传》第26章记载，保罗在亚基帕面前受审时，向亚基帕说：“你信先知吗？我知道你是信的”。亚基帕回答：“你想用这么短的时间就说服我作基督徒吗！”言下之意，他是知道也同意旧约圣经与耶稣基督的，但是却不愿意作出委身的决定。
- 意志上的交托
除了知道福音的道理，也同意这些事实之外，还必须信靠耶稣为个人的救主。也就是说，从一个观察员的身分，进入到一个与耶稣基督建立个人关系的层次。
真正信神的人，是对神有足够的知识，知道自己是落在神的愤怒中的罪人；知道敬畏他，也愿意委身给他，也就是愿意真正交出自己生命的主权，以他为我们唯一的拯救。这是信心的三个要素（注3）。
问：悔改和信心的关系是什么？
答：悔改是信心所结的果子，而信心是重生的果子。不过，实际上，悔改与信心是分不开的，是一体的两面，一个（悔改）是从负面说，一个（信心）是从正面说，但都是指转向耶稣基督，以耶稣基督为主和救主。有些人以为，我得救就好了，可以不必悔改；或者是接待耶稣基督作救主就好了，不必让他作生命的主。这样的想法是大错特错的，是凭空捏造的。真信心是承认耶稣基督的所是，也就是他是上帝所指定的君王，也是上帝所赐给我们的祭司，真正的信靠他作为救主；也包括我们委身给基督，让他成为我们生命的主。这才是完全的“归正”。
亲爱的朋友，你人生的路向是什么？你知道人生真正的目的吗？你愿意亲近上帝，经历上帝赦罪的恩典，因而得到内心真正的平安与喜乐吗？请按照上帝的吩咐，以悔改与信心来到上帝的面前，上帝必然遵守他的约定，向你显现。愿你也能经历那个生命全然更新的喜悦。
注：
- 例如，是施洗约翰最先所传讲的（《马太福音》3：2）；耶稣自己（《马太福音》4：17）和他的十二个门徒（《马可福音》6：12）、彼得在五旬节（《使徒行传》2：38）、保罗对外邦人（《使徒行传》17：30，26：20）、被荣耀后的基督对亚细亚七个教会中的五个（《启示录》2：5，16，22；3：3，19）也如此宣讲。
- 威敏斯特信条（Westminster Confession of Faith）第十五章第二节。
- 请参考本社出版的中国学人培训材料神学系列，吕沛渊着，《基要神学》第三册。
作者为本刊执行编辑。
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