“去你的，这活
老子不干了。”
文／熊 璩
老子不干了
有一首七十年代的美国乡村歌曲：《去你的，这活》（Take This Job and Shove It）。这首由Johnny Paycheck所唱的歌，脍炙人口，历久不衰。它的大意是这样的：
去你的，这活（Take this job and shove it），
老子不干了（I ain’t working here no more）。
我的女人跑了，
夺去了我所有要作工的理由。
你最好不要挡着我的路，
老子正要跨出大门。
去你的，这活
老子不干了。
………
他们让人在这个工厂，
没完地干上五十年。
在这种日子里，
老子看到我的女人
天天以泪洗面。
你瞧这些人，他们都在
压榨我的劳力
（Gotta have a piece of me）。
我会摔掉这五斗米
（I’d give the shirt right off my back），
如果我能有胆量说：
“去你的，这活
老子不干了。”
………
这首简单而粗犷的歌，其实包含了多重的意义。
首先，这首歌描写了生活的艰难，赢得了人们的共鸣。家家都有本难念的经，每个上班族都有受气的时候。但是为了讨碗饭吃，只好将就隐忍。这首歌把人们心中想做却不敢做的事唱出来了，是无奈感的一种痛快的发泄，也是这首歌受到欢迎的原因。
其次，它的歌词无意中衬托出美国广大蓝领阶级（特别是小城镇的）心态。他们享受生活，与世无争。对他们，与家人团聚远比跟老板喝酒更重要；参与孩子的课外活动远比工作表现更重要；每年秋天猎鹿的活动远比赶进度更重要；种花莳草远比学习进修更重要；甚至周日全家上教堂都比睡懒觉更重要。
不同于笔者今天居住的矽（硅）谷快速的步调，这批朴实的人更热爱生命，更懂得享受人生。他们看重家庭，也保持了敦厚的社区感情（不像加州邻居们老死不相往来）。他们虽然也努力工作，但却不做金钱的奴隶。他们容易满足，不会让野心控制他们的人生。
我羡慕他们生活的丰富，我更羡慕他们优游自在的洒脱。这让我想起陶渊明的《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这种胸襟，可能是今日汲汲于功名和成就的人，所无法体会的。
为五斗米折腰吧
网路革命的刺激，带来了九十年代空前的繁荣。藉着“开发资金”（Venture Capital）的大量投入，网上公司（Dot Com）有如雨后春笋般地成立，刺激了股票市场的狂飙，造成了所谓的“网路泡沫”的现象。
在繁荣中，人人都卖命工作，每周工作往往有超过八十小时的！科技变化的高速和资讯数量的爆炸，使得人人都喘不过气来，没有时间慢下来生活。Google的市场部副总裁曾抱怨说，排队购物让人烦不胜烦，看牙医更是浪费时间，因为这些都使得他不能专心上班。他或许没有想过，当有一天走到人生尽头时，有谁会为周末少加了几次班而感到遗憾呢？
在繁荣中，人们对前途、对自己的能力都充满了信心。有人为湾区最大软体公司“甲骨文”（Oracle）的老板“爱利深”（Larry Ellison）写了一本传记，《上帝与爱利深有何不同？》。这本书的书名，就说明了其主人翁的狂妄。
在繁荣中，人们与周围的环境脱节，成为追求成功的机器人。因股票上市而成亿万富翁的Mark Ewing，即Red Hat 公司的创办者就是一个例子。他不知道如何处理自己的财富，当财务顾问想了解他的价值观时，他说：“我好像从来就没听过‘价值观’这个字眼，我也不晓得怎样用电脑去模拟它。”
在繁荣中，人们追求高品味的奢侈品，购买昂贵的“玩具”。他们或许对选择玩具很有品味，做生意头脑灵活，但是他们却缺乏人生的智慧，不知道选择真正的可贵之物，也掩不住内心的贫乏。 湾区Menlo Park市的Sand Hill路，是“开发资金”的大本营。Glen Mueller的公司，就在这条路上。他拥有一切，银行里有一亿美元的财产，生活愉快。但是1994年因为Netscape的创办人Jim Clark拒绝他投资，使得他万念俱灰，在自己的游艇上开枪自杀，结束了生命。
在繁荣中，在“鼠赛”（Rat Race）的转轮上赛跑的人们，未必是为了实现自己内心真正的梦想，反而常常是在追逐他人的美梦。人们为恐惧所驱使，为了不想误了班车而奋斗。午夜自省，人们往往有不知“为何而战、为谁而战”的彷徨。
在矽谷，若是有什么是“不变的真理”的话，那就是，一切的人、事、物，都有“有效期”。没有任何潮流可以长久不变，也没有任何人物可以永远得势。网路泡沫在2000年终于破灭了，容易得来的，也容易失去。
今天，美国的经济陷在不景气当中，失业率升到6%，矽谷受到的冲击尤其显著。当人们的“安全网”（例如，401K退休计划）等，不再有保障的时候，当人们的“购股权”（Stock Options）变得一文不值的时候，自然是人人自危，甚至信心荡然无存。短短两年之间，人们的心态竟有如此天壤之别！
人们开始思考──那样牺牲家庭生活、那样卖命工作，值得吗？
一只愚蠢的猫
俄国文豪陀斯妥耶夫斯基曾说过一句很深刻的话：“人不能活得没有意义。”没有意义的活着会叫人发狂，甚至叫人丧失生存的意志。被美国国会图书馆誉为美国最有影响力的十本书之一，精神病医生法兰克（Victor Frankl）的《人对价值的寻求》，正说明了这一点。法兰克是纳粹集中营的生还者。根据他的研究，他发现到那些生还者的共同点，就是他们都能在最黑暗的环境里，在自己以外找到活着的意义。
法兰克由此而创立了有名的“道疗法”（Logotherapy）。相对于佛洛伊德的“追求快感”，和艾德勒（Adler）的“权力意志”，他认为人类活着最大的动机，就是“意义意志”（Will to Meaning）。没有意义，人就无法生活。
法兰克更说了一句中肯的话：“我一再对我在欧洲和美国的学生说，不要以成功为追求的目标──你越是以成功为目标，你就离成功越远。就同快乐一样，成功是无法追逐的。当我们投身于一个超越个人的目标时，或者当我们对某一个人献身时，成功就会自然发生。成功只能是一个始料未及的副产品。”这可以说是笔者所听到，对那些想从工作中寻求成功（或快乐）者最好的劝告。
“你为自己图谋大事么？不要图谋！”（旧约《耶利米书》45:5）
“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（旧约《耶利米书》2:13）
畅销书《人生下半场》的作者Bob Buford，也说：我们要“从追求成功转换到追求有意义的人生”（from seeking success to seeking significance）。他劝告我们，只有这样我们才能够活出“百倍”的收成。
我们这批患得患失的上班族，常常让工作以及工作所带来的焦虑，捆绑我们的人生，以至于丧失对价值的判断力。但愿我们可以从工作台上抬起头来，把视野从眼前的利益（或假象）上拉开。或让我们退后一步，试着问问自己，如果我们有绝对的自由，我们会怎样选择？到底什么是人生真正值得追求的目标？若是我们明天就离开世界，什么是我们真正想要成就的？
除非我们有勇气赤裸裸地面对自己最深处的呼唤，能够在自我内心的镜子前问心无愧，否则，我们永远不过像一只愚蠢的猫，不断地追逐自己的尾巴。
圣奥古斯丁说：“惟有当我们开始问自己将留下什么产业（Legacy）时，这才是我们成年期的开始。”
已故名传道家Ray Stedman，提到第九世纪神圣罗马帝国的查理曼大帝。此皇帝显赫一世。当考古学家掘开他的墓园时，他们发现皇帝的骨架坐在一张椅子上，长长的指骨指着膝上一本翻开的圣经，上面写着：
“人若赚得全世界，赔上自己的生命（或作灵魂，soul），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(《马太福音》16:26)
这次经济萧条给了我们重估自己职业观的机会，也让我们能重新考量自己的人生观。如果真是这样，它或许竟是一个化妆的祝福呢？也或许，我们竟能从美国的蓝领阶级学习一些生活的艺术？
发表回复