文／庸子
人呀！是多么轻易而不自觉地就流露出那些似乎不属于自己，却本属于自己的丑和美来。
这些日子里，我的心常在这两者之间回荡，从身边的现象到远方传来的消息，从昨夜电视频道上的新闻到老旧的故事。
那个老旧的故事，就我而言，不是别的，只不过是那几张发黄的“六．四”图片，是我从某一期刊上剪下来的。挥不去的图片上那几张清晰的面孔，他们似乎在叙述着一种对人性内在真实的需要－－对真我和自由赤裸裸的渴求。我能用什么来描述那种激情呢？我感受一种“美”，人性本质的美，在流露。我不是指那个画面，也不是指那个情节，而是指在那一刻在那几张面孔上凝结下来的讯息，是来自生命内在的深处。
另外有一张图片，有几个人试着扶起一座“自由神像”雕塑。我曾想像，从制作雕塑的第一天起，他们就一直努力地想传递一个梦，编织在心灵的深处的。人在意念的蕴酿中，总是情不自禁地想找出一个具象的实物，期望这实物能够解释一点自己内心的抽象。然而，那逃避不了的悲剧是，正当这具象的实物成形的时候，那抽象的意念也开始遭受扭曲了。正当他们欲图宣告一个“偶像”的破灭时，却不自觉地举起了另一个偶像。当他们欲理出一条新路向时，他们不自觉地走回到原来厌弃的路上。人岂是真的情愿并且企图如此？我们不得不承认自己正陷在这“丑陋”的挣扎里。我不是指那个意念，也不是指那个雕塑，我仍然是指一个从内心来的讯息。
去年夏天，一位从中国大陆来美国探亲的伯母，在谈到“为什么我不是基督徒”的时候，感慨地说：过去的日子里，我思想上的担子太多太重了。现在我什么都不想要，我只想自己作自己的主人，不想再要另一位主来控制我……这一番话让我感受好深，像是一种来自生命庄严的叹息。就一个尝过耶稣滋味的人的立场而言，我当然有好多的话想说。我想说，耶稣并不是另一位“领导”，接受并不是另一种控制，信靠也不是又一次地失去自由。可是我宁愿选择静听，不是要听她说什么，只是想听听她的心灵、或是说用心灵的伤痕咀嚼一线希望所发出的叹息。纵然，追寻已沦为漂泊，自由已成了流浪，奋斗只留下挣扎，她仍想正视一下自己，为的是想
找回那真正的安息，哪怕是一刻的时光也好。我称这也是“美”。永生的神呀！她在找的正是你，而你岂不也正在敲门吗？再敲重一点呀！
在圣经《约翰福音》第八章里记载了一件事，一个犯奸淫的妇人被几个经学家和宗教家抓到耶稣面前，要求耶稣审判，其实是要求耶稣同意他们的审判，好成为他们告耶稣的把柄。想到“六．四”，也想到这故事。这似乎不只是对罪与罚、宗教与良知的一桩历史性的记录，更是反映出人从历史以来一直跳不开的困局。人性在这两个端点之间回荡。一方面，这群人因宗教和敬虔的缘故，大肆挖掘别人的罪，控告别人的不义。另一方面，这同一群人却因良知而羞愧地离去。另外，当耶稣问这妇人“有没有人定你的罪”时，她的回答是“没有”，而不是“没有罪”。谁能说她未曾悔改？因她照着自己的本像回应了真神。
在这里，我感受到人在理性下狂热挣扎的丑恶，我也感受到人在良知里无助回应的真情。欲坚持自己又欲放弃自己，欲保护自己又欲敞开真我，欲取又欲舍，欲恨又欲爱，欲报复又欲原谅，欲遮盖罪又欲忏悔，欲拒绝神又需要神。“我”在丑与美之间摇摆。这“摇摆”正煎熬着自己的心灵。
我从未曾找着真理。只因内心那一份对真理的饥渴，对归乡的焦虑，对永恒的茫然，对罪的忧伤，真理就找着了我。神和他的爱，就得着了我。于是，我想说，人性的“丑陋”很可能就不是由于惊吓以至于厌恶，而是不自觉地煎熬着自己，在罪和绝望的边缘。而这“美”也不是仅于动情以至于爱慕，而是蕴育着一颗接受的心灵，接受那真实的生命与平安。神呀，你是何等珍惜这样的心灵！
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