当我敬拜天父上帝并以他为独一之主时，我其实是背叛了自己——向主屈膝就是否定未被福音更新的自我。
文/温冠森
此次甘南藏区之行，我们虽然经历了岷县的暴雨，在迭部遭遇泥石流被阻，在夏河一夜发烧，在郞木小镇妻女拉肚子，在扎尕我头疼、气喘、高原反应严重……凡此艰难，并没有让我后悔此行，反而更加感恩！因为主施恩的手从未离开，他一路陪伴、保守，使我们在苦难中有平安、痛苦中有喜乐。
1
初到拉卜楞寺，一股异香薰入鼻腔，让我顿时头脑昏昏，有种想呕吐的感觉。藏族同胞因着他们的信仰，围绕着寺院转经，那在泥泞石板地上一步一叩的长头，令我恍然回到十多年前拉萨的街头、大昭寺的门前。
他们是谁？他们在做什么？又是为了什么？
最初，我曾嘲笑这些人，他们受苦却不知为何，竟顶礼膜拜一些泥塑木雕的偶像。
那日，我从桑科草原返回驻地，坐上了一位藏民开的出租车，那黑脸大汉一边开车，一边口中念念有词，是在念诵佛教的六字真言。可见，佛教信仰对他影响至深。
我开始与他闲聊，很快就熟络成了朋友，15元车费他只收了10元。我突然发觉我们身份的颠倒，尽管他是提供服务的人，却远比我这个旅行者富有。
在拉卜楞寺，我遇到一位瘸腿前行的老妪，她弓腰近地地拄着拐杖，行走尚且艰难，却能一步一步转经朝佛。他们是如此谦恭地实践他们的信仰。
在郞木寺，我们住在一家回族女人开的旅馆。我原本订的是88元一天的普通间，她看我们拖家带口，又旅途劳顿，将我们的旅馆免费升级为176元的标准三人间。这让我又一次体味到因着心有所仰而带来的人性的美善。 这样的信仰，在异教者眼中，是可笑和愚昧的。但他们中的坚定者却认为，他们一切所行的，以及所受的苦难，都是一场漫长的修行之旅，这会带领他们的灵魂更加靠近他们心中的所信。尽管，“布施”或许只是藏族的習慣，不見得是单纯的怜悯心，或慈爱。
2
那夜的火车上，对面坐着一位健谈的伊川老乡，他走南闯北，见多识广。他几乎打工走遍中国，而他却在拼命地嘲笑基督徒：
“有的人有病不吃药，等死；有的人退休金丰厚，却不舍得给儿女，一味捐献给教会；有的人却靠办教会，啥都不干，就发了大财，开宝马、住洋房……”
我无力争辩，甚至在这样的聊天中羞于承认自己是基督徒。
信仰，究竟是什么？
基督教强于别的信仰之处究竟在哪里？是行为吗？我们的所言所行真的强于伊斯兰教徒、佛教徒么？是爱心吗？我们对人、对上帝的爱究竟有多少？
当我又一次乘坐一位藏民开的出租车去迭部时，车刚开出几步，司机师傅就开始口中念念有词。让我惊觉：早祷与晚祷之间，我有几次想起我的主？
欢乐之时，忘记了主；痛苦作难时，却呼叫“阿爸父！”
忙碌之时，想不起主；闲闷无聊时，才无可奈何拿起圣经。
与家人妻女在一起时，心中无主；与主独处时，却只想着家人。
上帝从不勉强我来爱他，但我却要求上帝为我做这做那……
3
当我再看到这些藏民时，我不敢再从心底嘲笑他们。他们即便走错了路，拜错了神，至少他们的信心是真的。
而我们这些自以为得着的人，真的得到了吗？上帝真悦纳我们吗？
这世间，有太多迷途岐路，就如那位疯狂嘲笑基督徒的老乡，其实他自己追求的不过是口腹之欲而已，说白了就是自我、今生、肉体、私欲。
因此，没有进入，无权评判。
2008年，为着揭穿佛教欺哄人的迷局，我只身前往拉萨，却在昏沉中失败而归。我所了解到的只是那些被大清皇朝册封的活佛，是这些人最终变成了布达拉宫的“神”，后人不过是向一具具死尸叩拜罢了。
其实，每个人心中，都有一个自设的“偶像”。如杭州那杀妻的莽汉，为争一套房，将妻碎尸抛于粪池，那个搅动他内心的房产其实就是他心中的“偶像”。
而另有一位旅者，常年手拉一辆板儿车，徒步周游全国，如蜗牛背着重重的壳，乐在其中，却不辞劳苦。他的“偶像”就是他的这种活法。
而我们追求平安、追求富足，追求名誉，也是如出一辙。
当我心中只有歌唱的技艺、只有人称许的敬虔、只有教会服事的忙碌，只有为了信仰而坚守的教条……这些绑缚我心的，就成了我的“偶像”。
4
我需要打碎！
上帝啊，打碎什么呢？
是我自己！
当我敬拜天父上帝并以他为独一之主时，我其实是背叛了自己——向主屈膝就是否定未被福音更新的自我。
从此，不要评判别人的信，而将眼目转向己心，扪心自问：“我做的怎样？我的心又如何呢？”
在腊子口，一位同车瘸腿卖唱的大爷，屡屡出现在我们饭桌前，但我却封闭怜悯之心，捂紧自己的钱袋子，远不如那饭馆老板和陌生的食客慷慨。
而当我向藏民司机支付150元车费时，对方却说：“不！60！”这时我心窃喜，却不知在与佛教徒的交锋中我已经输了。他的偶像助他不贪，诚实；我却埋没并羞辱了我主的名。
是的，信仰是一生漫长的旅途。终点，我将面见爱我、拯救我的主。而我亦要将一生所思所想所言所行向主交账。
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