回到圣经的秩序中，失落的家才会拥有真正和谐美好的根基。
文/博学
他，曾是四川高考状元，考入北大，毕业后留学美国。在许多人看来，他的人生充满了荣耀和光彩。然而，没有人知道他内心的压力和阵痛。6年前，他做出了一个决定——拉黑父亲和母亲的所有联系方式；算起来，他已有十多年没回过家了。
做这样的决定，对他或许是困难的，因为需要承受内在情感和外在舆论的双重压力；但他又不得不如此选择，因为来自父母的压力，已在他的生命中日复一日地化成一道无法穿越的网，他渴望自由，就只能逃离。
他，就是80后王猛。他与父母之间的“情感战争”，一度在朋友圈被刷屏。也许，出于对父母和对“家”的某种善意的保护，他所写的万字长信中，包括他的名字“王猛”，全部用了化名。
控制的爱，被控制的生活
王猛在万言信中数落父母肆意操控、喜欢炫耀、过度关注却缺乏亲情，让他没能树立足够的信心。他说：“父母的爱其实是伤害，过去的经历无法与我的认知调和……如果教育的目的是控制孩子，那我的父母真是出类拔萃的模范。”
王猛的故事之所以会引发社会热议，很大程度上因为这并非个案，而是从某些方面折射出大多数中国家庭的亲子关系和教育状况。
在中国，每个孩子的成长过程，多少都有过和王猛类似的经历。从小，我们生活在父母的期许之下，父母习惯于将自己的意愿、期待和未达成的人生理想统统嫁接到孩子身上。孩子的存在，从某种层面来说，是“父母生命”的提升和翻版。王猛在信中一开始就写道：“我最早经历的、但很晚才意识到的危机之一，是我家人，尤其是我母亲，并没有完全接纳我……她以前多次陶醉地给我讲，我两三岁时，她把我打扮成女孩，并给我看过我的一张裙装照片。”类似的细节，相信存在于很多人的记忆中。父母会按照他们的审美、三观及生活方式教育和引导孩子，并称其为“这都是为你好”。
王猛自述从没上过幼儿园，母亲喜欢把他关在家里，一手包办所有的事情，以至于他虽然考上北大，却因社交障碍，无力与人正常交往。无论在北京读书还是留学美国，父母总会托亲友照顾他……他时刻都能感受到另一种控制。
不可否认，当孩子从懵懂无知逐渐萌发对外界的渴望，父母的权威和“都是为你好”之类的简单观念，便会一步步瓦解，此阶段的孩子会进入令许多家长头疼的“叛逆期”。但正如一些心理学家所分析的，孩子在这个年龄只是追求自己的独立人格而已，并不像人们所想的那样，一定要与父母对着干。
渴望拥有独立人格，不再依附于任何外在的精神权威，渴望被尊重、被接纳、被爱，这其实是人正常的心理需求，正如王猛所渴望的。可惜，他从小就被动地依附于父母，很少得到真正的尊重、接纳和爱。
不同时代，同样的出走
王猛与家人彻底告别，十几年没有回家，从另一个层面凸显了中国式家庭的尴尬处境。其实，这不只是这个时代的问题，早在20世纪或更久远的中国社会，就已经有人看到了中国式家庭即将面临的难处。
这种出走和抗拒，巴金在小说《家》中也有类似的表达。
小说中的三兄弟觉新、觉民、觉慧，从名字就体现出某种觉醒的意味。他们生活在封建社会，高老太爷代表着大家族中的最高权威，一家人的喜怒哀乐，常常在他的一念之间。高氏家族，可以说是家长制和封建礼教的充分代表。高氏三兄弟生活在这样的家中，从小就经历了各种“被安排”“被掌控”，他们渴望一个新世界，可以在那里实现真正的自由和理想。
巴金说，他创作这部小说时“陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭”。遗憾的是，几十年前小说揭示的问题，如今依然存在！时至今日，这类的家庭难处，仍深刻地影响着国人的生活。父母和子女之间，无法活出真正的尊重、自由、喜乐。当初，巴金安排觉新、觉民、觉慧三兄弟在绝望和痛苦中选择出走，来摆脱家的牢笼和桎梏；今天，王猛们以“拉黑”联络方式来摆脱父母的监控，断开与父母的联系。
生命被造，受控还是受尊重？
家，本是一个令人期待、给人温暖的地方，却有这么多人，以不同的方式选择逃离。家的最初形态，是圣经《创世记》记述的样式：上帝创造了亚当，并用亚当的肋骨造了夏娃，他们组建了人类第一个幸福的家庭。但因着撒旦的引诱，罪进入世界，人类开始对终极真理——上帝本身产生怀疑。
自此，起初的家的平安、宁静丧失殆尽。在躲避上帝之面的世界，人们只好以自己为真理的化身。不难看到，太多家庭悲剧有相似的肇因——我们总想试图改变他人，操控对方，希望家庭成员都能满足“我”的喜好和意愿。在夫妻关系中如此，在亲子关系中亦如此。我们对于爱的理解，也因为根深蒂固的自我中心，而让爱变得扭曲。
这种掌控式的爱，其本质是人性深处对上帝的拒斥和反叛，尤其在无神论的文化中更为明显。无神论告诉我们，生命的存在只是进化的产物，子女的生命是父母生命的延续，因此，父母天然拥有对子女100%的掌控权。但在圣经的创造论中，却有不同的答案——生命受造奇妙可畏（参《诗篇》139:14），每个人都是上帝按照自己的形象和样式创造的，因此理应享有神性生命的独立和尊贵。上帝对父母的心意是——“不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（参《歌罗西书》3:21），“只要照着主的教训和警戒养育他们”（参《以弗所书》6:4）；上帝对子女的心意也同样充满温情——“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”（《以弗所书》6:2）。
显然，回到圣经的秩序中，失落的家才会拥有真正和谐美好的根基。
所有的亲情，都值得珍惜
阅读王猛的书信，从字里行间不难发现，他把自己在生活、工作、社交等方面遇到的所有问题，都归咎于父母，这本身也显出了一定的极端。诚然，父母在教育方面有不合理之处，但王猛自己，也同样负有责任。在接受媒体采访时，他的父亲无奈地说：“祈求苍天还我儿子一个健康的心灵。”
不可否认，原生家庭对一个人未来的成长影响深远，但对于一个有理性、有情感、有思想的人而言，随着年龄、阅历和见识的增长，他处理原生家庭伤害的能力，也应该有所增强。多数父母都会在子女身上倾注很多心血和精力，因此，即便父母有控制欲，如果能得到子女发自肺腑且充满智慧的沟通，父母强势的一面也会被缓解或融化。遗憾的是，王猛采取了与父母决裂的方式。王父表示，儿子选择决裂，他只能接受。可以想见，作为父亲，他内心受到的伤害也许并不比儿子小。
我的父亲是美术老师，但不喜欢绘画的我，每到寒暑假，就被父亲强制性地带到他的绘画班听课。当时的素描课程非常枯燥，我总是难以进入状态，曾因此和父亲有过长达一个月的“战争”。到了青春期，我和父亲之间的冲突也是一触即发。
感恩的是，我有一位相信耶稣基督的母亲。在她的影响下，我渐渐学会克制自己的情绪，也对父亲一生的诸多不易有了更多的理解。母亲告诉我，上帝希望我们能饶恕那些伤害过我们的人，即便是那些最亲近的人，当你饶恕的时候，你也会经历天父的赦罪之恩。上帝也希望我们在家庭中成为光。试想，如果无法在家中和那些与自己观点不同、性格迥异的家人相处，日后如何处理更为复杂的人际关系呢？
父亲在4年前去世，此后很长一段时间里，我的内心充满悔恨。常常会想，如果人生可以重来，我应该如何与父亲和睦相处？
也许，当我们到了一定的年龄，或者为人父母之后，才能真切地理解父母的立场和他们心中那份悠远、疼痛的牵挂。
作者现居西安。
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