答客问
问：基督徒不是圣人吗？为何还会有善恶交战之苦呢？
答：一个人在成为基督徒之后，不会立时变成一个圣人，而不过是个蒙恩的罪人罢了。上帝会让基督徒的生命越来越像圣徒，然而这是一生之久的成圣过程。
《罗马书》（7：21-23）提到两个对比：一是“善”与“恶”，一是“心中的律”与“肢体中的律”。善在原文中指一切美的、好的，而恶则是指坏的、罪恶的、有害的及令人讨厌的。
作者在经文前半段指出，每次当他愿意追求善的时候，却发现总是为恶所环绕。这种情形就像是幼儿都本能地被美丽、干净、明亮所吸引，却在玩耍中，不自觉地以破坏和谐为乐。
在经文的后半段，作者重复地提到一个字——律,即指成规、原则、法、例。上帝的律不仅是外在的仪文，而且是内在的诚实。与上帝的律相敌对的是肢体的律。“肢体”指人的身体和天然的欲望，肢体中犯罪的律则指我们身体中犯罪的本性及倾向。
问题是，一个已经有上帝的律在心中的人，为什么还会有犯罪的律存在？如何解脱恶的攻击呢？
信耶稣后，我们是一个新造的人，从此更渴慕良善，而且愿意遵守上帝的律。可是，肢体的律却来攻打上帝的律，好将我“掳去”，让我“附从”那犯罪的律。我们信主之后，世界以及我们天然的本性仍会不断地引诱我们，就好像一个人渴望向上飞跃，却一时摆脱不了那股向下拉扯的力量；渴望自由无碍，但仍有缠累。
可喜的是，我们心中的律是有“灵命”的，这灵命来自于上帝。所以，只要能专心向主，不靠自己，这灵命便有长大成熟并足够强壮的一天。如此，肢体的律便不再能轻易地引诱“我”犯罪，将我们掳去。这就好像我们无法教导婴儿走路，只要健康的生命在他里面，时候到了，孩子自然就会走路了。
问：经常听到有人说“清教徒”，这究竟指的是哪类人？
答：“清教徒”名称首次出现在1567年，它原本是一个绰号，形容过分谨慎、无可指摘、不做任何妥协的人。
宗教改革时期，英国因国王亨利八世的离婚案，开始脱离天主教进行改革。只是英国教会的改革不彻底，保留了许多罗马天主教的残余，而许多基督徒想按照圣经彻底净化教会，故被称为“清教徒”（Puritans）。
但英国国教长期压制清教运动，所以在1620年，一批清教徒乘坐“五月花号”船驶向美洲，前往新大陆寻找宗教生活的自由。17世纪后，英国的清教徒运动渐趋衰微。
清教徒渴望完全按照圣经的原则生活，顺服圣经的教导。
在教会组织上，清教徒认为“人人皆祭司，人人有召唤”，每个信徒可以直接与上帝交流，反对神职人员的专横、腐败、繁文缛节与形式主义。
在敬拜方式上，清教徒渴望实行一种简朴、符合圣经的敬拜，以圣经所提倡的指示代替己意来规范敬拜活动。
在教义上，清教徒强调上帝的主权和拣选，同时也强调人的重生和悔改。圣灵中的重生带来人的悔改，悔改使人远离罪。
在解经上，清教徒认为基督是圣经的中心，圣经处处都在宣讲基督。他们接受以经解经来认识圣经的一致性。他们不断且持之以恒地读经，根据圣经的教导查验教义的正误。他们忠于上帝的话语，过与圣经教导相称的生活。可以说，清教徒运动也是一场读经运动。
在敬虔态度上，清教徒的一个突出特点，是非常注重察验个人的良知，强调培育属天的心志、谨守敬虔之心。他们努力活出持守律法、自我省察、有谦卑的信心和盼望、忍耐、悔罪、祷告的个人生活。
在讲道上，清教徒非常注重讲道，深信圣灵的工作与权威，强调原文圣经是圣灵所默示的，圣灵亦教导人藉着圣灵的光照读圣经。他们在讲道与写作中，常常将内容系统化，通常每个题目有四大点，每大点有分题，分题下有小题，小题可能还会再分下去，好像一棵树有无数的分枝。
清教徒运动是一笔重要的历史遗产，值得认真总结并继承。他们曾留下大量著作，长久地影响了后代的基督徒，造就出一代又一代伟大的基督教学者与传道人。如18世纪美国的爱德华滋、19世纪中期英国的莱尔主教和司布真、20世纪英国的钟马田，以及现在的巴刻。
在英语世界，主要出版清教徒作品的出版社是“真理之旌旗”（Banner of Truth），其创办人就是钟马田。
问：除了圣经，基督教为什么还有《使徒信经》？
答：圣经是基督教信仰唯一、最高、绝对的经典，具有独一无二的权威性。“信经”则是用简短通俗的大纲、公式化的语言，总括、揭示了基督教的基本信仰内容。
信经大多是因教会所面对的实际问题和挑战而制定出来的。第一，使徒时代的讲道，常重复他们看为重要的内容，这些内容便形成信经的原型；第二，刚成立的教会需要编订完整的崇拜礼文作为公共崇拜之用；第三，早期教会各自为政，对信仰的解释各不相同，因此亟需把教义做基础上的统一；第四，面对异端似是而非的教导，信经可提供评判的基要准则。
历史上，有不少教会要求会众信徒背诵《使徒信经》，这主要有两个意义：第一，是个人对三位一体上帝的认信，因此每节皆以“我信”为始；第二，在崇拜中众信徒同诵信经，是一种见证，表明整个信仰群体皆是源于同一信仰而走在一起，敬拜上帝。
除了《使徒信经》外，历史上有名的信经还有《尼西亚信经》、《迦克墩信经》和《阿塔那修信经》。
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原载于OC121期（图片来自网络）
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