文/郭易君
据笔者所知，近年来几乎每年都有至少上百名大学生跳楼自杀。面对这样的境况，政府冷漠、媒体沉默、草民无语，只能暗自庆幸死去的不是自己的孩子┅┅
伤心之馀，我们是否应该想一想，到底是什麽原因，促使这些年轻的学子放弃宝贵的生命？
诡诈虚谎的学术
《大学》曰∶“大学之道，在明明德，在新民，在止於至善。”《说文解字》言∶“术，邑中道也。”《广雅》曰∶“术，道也。”学术即为学道。柏拉图创立雅典学院，重要宗旨是寻求智慧。中世纪的修道院，是大学的原型，宗旨也很明确，就是求“道”，也就是攻克己身，亲近上帝。
从本意上讲，大学是学术的净地，是人专心寻求大道和意义的地方，是“诗意的栖居”，是“生活在别处”。然而，“应然”和“实然”之间，存在著很大的张力。现实中，我们看到有些从事“学术”的人不学无术∶窜梭于商海之尔虞我诈；迷醉於灯红酒绿之娱；自得於抄袭偷窃、造假欺哄之潮流；放荡於肉体糜烂之罪狱；溜需拍马、阿谀奉承於泱泱官场；自夸虚浮、炫耀於三尺讲台┅┅
现在的学术界有几大“可悲”∶
第一悲──期刊变成“资源”。学术期刊和杂，本来是知识份子展示意见和学术创作的重要平台，而今却成了利益交换的工具。
第二悲──学术变成了“抄术”。“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，上至博导，下至普通学生，做论文的时候，有多少人认认真真地做学问？教授等为了评职称，千方百计地凑字数，发文章，一文多发、一个内容出几本书，屡见不鲜。
第三悲──科研变成了“骗钱”。从学校到国家附属研究机构，许多“科研”仅仅为了“吃饭”而存在，不注重品质，不注重成果，只是尽其所能地骗取国家的钱财。
第四悲──学生变成“谎生”。学生一方面想持守良知，一方面却不得不随从虚谎，以便在学校、在社会上生存。
奴颜婢膝的精英
孔子言∶“道不行，乘桴浮於海”，“不义而富且贵，於我如浮云”。中国儒家知识份子具有很强的“人文关怀”，这种精英关怀，对於传统社会秩序的维持和民族的延续，有至关重要的作用。“民胞物与之量”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，开出了中华文明┅┅
根据莫斯卡、帕累托的观点，精英是金字塔的顶层，“精英”这一称呼本身携带有天然的责任。没有责任感的精英，从某种程度上说不是精英。
而现今的精英，以知识精英为例，存在以下4种可叹之状∶
第一叹──攀龙附凤交权贵。知识份子是国家的良心，之所以尊贵，乃在於有独立思考的灵魂。当知识不对真理负责，反倒向权贵摧眉折腰的时候，知识就贬值为恶者手中的工具。目前即有许多知识精英，包括大学教授、研究机构人员、各类学者，并不守素安常，而是到处结交政治人物，希望得到些许好处，恍恍惚如丧家之犬，全无知识份子之操守，让人扼腕。
第二叹──削尖脑袋只求财。知识份子也是人，需要生存，但是知识份子之所以为知识份子，乃是因其追求知识和智慧。当其削尖脑袋只为铜臭的时候，他就已经堕落了，不能再称为知识份子。从社会分工的角度来讲，应该称其为商人。
第三叹──一心只有官本位。目前，许多大学生希望毕业之後考公务员，不仅因为这个饭碗稳定，更重要的是，传统的“官本位”思想，使得许多大学生的眼睛仅仅盯著 “官位”，把这当作唯一的目的。可想而知，一旦出现失败，将会是什麽样的境况。
第四叹──师道不存国危矣。当教育变成了交易，当教学变成了利益，当传道授业成为应付，当教师只为稻粮谋的时候，这个国家就危险了。韩愈尝言“师者，所以传道、授业、解惑也”，道之不传，业之不授，惑之不解，有何面目称为师？学生跳楼，与其说死的是学生，不如说死的是传统的师道。
缺少贵族的国家
中国没有传统意义上的贵族久已。建国後的历次反右倾、反左，特别是文革，洗劫了这个民族最後的一丝贵族精神。
在这个没有制约的国度里，权力的掌握者和普通的公民，一样带有天生的不完整性（或者说罪性），难免会利用公权换取私利。公民对分配不公出现不满，导致了80年代末那件具有历史意义的事件。
这件事情在“新中国”的历史上，具有划时代的意义，因为在权力腐败的基础上，分化出一批“黑领”——权可熏天，飞扬跋扈，富可敌国，纸醉金迷┅┅由於富贵的来源不正当，财富的分配不是源于正义，这些人貌似“贵族”，其实在精神上是侏儒。他们惶惶不安，怕自己的财富哪一天被人夺去；他们看起来富贵，其实心中贫乏，所谓金玉其表，败絮其中。他们占据贵族的职分，却在精神上名不符实。
真正的贵族不在乎有多少钱财，也不在乎有多少权力，而是社会道德的持守者，是真理的寻求者，是美善的坚持者。真正的贵族是一种内在的气质，不与世俗同流合污，不媚上，不鄙下。在目前的中国，具有这样的贵族气质的人，少之又少。
圣经《诗篇》12∶8言:“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”人类如果抛却了超越性的上帝，还能有多少道德？想以人的各种主义、制度代替上帝，结果必然鸡鸣狗盗，地痞流氓之徒得势。
由於我们的同胞选择了建立人间天堂，而不是追求真正的救赎和天堂；由於近代以降，我们对救国的追寻没有脱离器物、制度等形而下的层面，没有追求基督信仰，结果就是目前的状况。同胞们不要抱怨什麽，这都是自己的选择。
理想志向的幻灭
嵇康在《家诫》中言，“人无志，非人也”。然而经历过几十年的折腾，中国民众的心都被掏空了。现在的国民，有志向寻求意义的少，无志向只为活著而活著的人多。
2003年，笔者在北京的一些高校做过问卷调查，70%以上的男生的志向是“车、房、好老婆”。当物质成为唯一的追求的时候，当有限被当做无限的时候，当短暂被当做永恒的时候，秩序就乱了，人心也就乱了。
如果人看不到永恒，死了比活著更容易一些。当生活没有意义，生命怎能承受如此之重？如果人死如灯灭，一切都没有了——没有灵魂，没有天堂，没有地狱，人可不是只能追求这个世界，追求权力、金钱、肉欲的满足吗？因为，除此之外，人还能做什麽？
没有理想，也没有志向，所以现在许多大学生并没有做应该做的正事。跷课、混学分、作弊、看黄碟、同性恋、一夜情、未婚同居、傍大款、打游戏、抽烟、喝酒┅┅
西方後现代的垃圾文化，我们的大学生毫无保留地吸收。滥交、性解放，被冠以“自由”的名号。 他们忘记了，在道德上，自由不是想做什麽就做什麽，自由是不想做什麽我就不做什麽。
缺少信仰的国民
许多人处於什麽都不信的状态∶国家不可信，亲人不可信，朋友不可信┅┅没有什麽可信的，只有“钱”可信！然而，正如耶稣所说∶“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（《马太福音》19∶24）人若把钱当做自己生命的唯一，就很危险了。
由於社会资源被权力磁场圈私有化了，整个国家处於极大的不公平状态。当知识和能力不再重要，是否有钱、有关系、有後门，成为获取职位的关键，就更促使了大学生的贬值。
贫富之间的裂痕越来越巨大，社会矛盾越来越激化，导致社会越来越不稳定。没有内在信仰的人，在这样的背景之下，心中必然会产生较强的不合作和不满的情绪。又由於没有正常的表达言论、结社、集会的自由，青年学子的这种不满无法发 出来，直接导致了心态的扭曲。
信仰可以促使大学生思考生命的意义，寻求真理，在自己的生命和永恒的生命建立联系的同时，找到自己在历史和社会中的位置。更重要的是，灵魂找到一个可以安息的港湾。如此，大学生才能过正直、有盼望和爱的生活。所以，要允许青年去追求真正的信仰，真的假不了，假的真不了，这是最有效的品德教育课。
少年人不堪重负
负重是人生的必然。圣经讲到∶“人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。”（《耶利米哀歌》3∶27-28）。孟子言∶“故天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
年轻的时候吃些苦头，有点压力是正常的。家家有本难念的经，人人都有苦闷事。世界上的人皆俯在虚空之下，不是自己愿意，乃是罪使其然。
现在的大学生，的确有很大的压力。特别是来自农村或者是城市贫民阶层的孩子，本身就被寄托了很多期待。许多学生刚上大学的时候，怀有美好的梦想。上了大学才知道，不是自己想像的那样。教材陈旧，人心叵测，富家子弟炫耀财富、鄙视穷人，心里难免生出不平。再加上毕业後找工作非常困难，到处是“大学生卖猪肉”这样的无聊新闻，知识被无知者贬低、嘲弄┅┅大学生的心凉了，对自己的信心也没有了，於是就从高楼上跳下来了。
温室中柔弱花朵
现今一代大学生在和平时期成长，没有经历过太多艰难，也没有吃过太多苦，因此也就吃不得苦。
但人一生却有很多的苦∶上学有上学之苦，工作有工作之苦，婚姻有婚姻之苦，养儿有养儿之苦。不过，任何的苦都是一个相对概念，苦与乐总是分不开的。圣经上说∶“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。” （《哥林多前书》10∶13）中国人也常讲“天无绝人之路”。面对苦楚，应该尝试去忍受——对於基督徒来讲，十字架的恩典可以胜过一切的苦楚。对於未信的人，可以尝试了解基督的爱。除了基督，在这个世界上没有任何人、任何事、任何物，能够给人真正的爱、喜乐和盼望。
结语
笔下沉重，心更沉痛。
大学生跳楼等自杀现象，是这个国家、社会的缩影，是信仰迷失的必然结局，是精神沦落的中国大地上的“浅影”。笔者在揭露这样的黑暗的时候，并没有觉得自己是个“好东西”，而是深深地知道，自己也是罪人。
我之所以说出来，不是为了论断他人，也不是为了掀起仇恨，乃是为了让人对人性、对世界绝望。因为，没有对人性和对世界的绝望，就不会生出对基督真实的盼望。
作者为北京大学政府管理学院硕士。目前在神学院就读。
本文图片来自网络
本文选自《海外校园》116
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