文／方镇明
21世纪的社会，是一个现代化（modernization）社会。现代化明显的特徵，是世俗化（secular culture or secularization） 。什麽是世俗化？世俗化是一种现象。欧美社会本来高举基督教的价值观，圣经被看为是道德抉择的基础和权威。但是到了现代化的社会，宗教与政治、公民权利、学校教育甚至道德行为，没有了必然的关系。宗教在社会生活的各种层面已失去了权威。这世俗化的现象，建基於一种信念∶认为社会透过现代化和理性主义，不断“进步”。社会和大众不再认为上帝的存在对於人具有重要的价值和意义。取而代之，世界才是价值和意义的来源与权威。
本文旨在探索现代人在世俗化思潮中为何否定上帝的存在。
社会不需要上帝
现代人会寻找上帝吗？世俗化认为，人类社会不需要上帝，人可以不需要上帝而快乐地生活。基於这信念，在2010年底，美国纽约有人花了大量的金钱，在各大交通工具上写著∶“没有上帝，没有问题（No God , No Problem ）！”
在今日的欧美年轻人的思想中，“社会不需要上帝”的思想特别普遍。他们认为，社会和教会是两个不同的层面，宗教与现代化是绝不相关的。人并不一定要与宗教产生关系，“人与物质世界的关系”比“人与上帝的关系”更重要，更具实际效益。
根据梵蒂冈的统计，在1900年，欧洲的基督徒和天主教徒的数目，占了全球的49.9%，但到了2000年，只占21.4%。这些数字表明，越来越多欧洲人离开宗教信仰。
以荷兰为例，荷兰一直都是宗教的 堡，是基督教改革宗教会的桥头堡。根据在1970年的统计，荷兰人有76.4%属於天主教和基督教，但是到了1979年，有41%人口不去教会聚会。
其它欧洲国家也是如此。这使我们看到，现今社会是世俗化社会，现代欧洲人逐渐觉得宗教信仰与他们不相关，社会渐渐脱离开宗教机构（教会），把宗教边缘化。宗教已经不是社会和文化的主要特徵，对社会和文化的影响已逐渐减弱（注1）。宗教（例如基督教）被看成是个人的抉择，而非社会必需遵守的责任；宗教是私人的约定，应该将它搁置在家中，而不应让其挤入公众的范畴（注2）。
科学不容有神
为什麽世俗化产生“社会不需要上帝”的想法？这想法与现代人对科学的态度息息相关。现代人认为，科学是获得知识的最优越的途径，而且“科学不容有神”。
有一个有趣的现象∶很多现代人在道德和宗教问题上是相对主义者，在科学、数学及科技上，却是绝对主义者，相信科学是一切真理的标准，科学必然排斥神的存在（注3）。这种矛盾的态度，说明相对主义对人的影响是微妙的。
今日的年轻一代受这种世俗化思潮的影响，认为自然科学的知识是最优越的，自然科学所宣称的真理胜过其它学科。这些年轻人的观点，充分表现在新无神论者Christopher Hitchens， Sam Harris和d Richard Dawkins等人的书籍中。这些著作以自然科学为名，攻击上帝的存在，批评上帝在科学、历史和哲学上的可信性，甚至声称科学的真理可以证明上帝不存在。
这种否认太简化
被誉为“当今爱因斯坦”的英国著名物理学家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking），在《时间简史》（A Brief History of Time ，1991）中认为，解释宇宙的存在不需要以上帝的存在为基础。他在2010年新著《科学不容有神》中再次宣称，根据他的科学研究，世界没有上帝，宇宙不需要上帝的存在，也不需要上帝的创造或推动。宇宙是自然而来、自行形成、自动运作的。宇宙是无中生有的，宇宙中的行星、恒星及各种星系，都是依从物理规则自发形成，它们的出现是必然的，并不是上帝因为眷顾人而创造的。
霍金认为，“相信有造物主是违背科学的”（注4），“由於世上有自然定律（例如万有引力），宇宙能够从无有中创造自己”（注5）。
霍金提倡的科学观，其实是有前设的，并不是中立的。他已经假设上帝是不存在的，相信的是自然主义或物质主义。而且，他相信，科学能够测透一切，包括上帝是否存在。然而，当我们观看科学史时，便会发现，科学家常常“故意”简化问题。例如，牛顿的天体力学，在同一时间只处理两个互相吸引的天体，因他知道，3个天体的分析是非常复杂的。因此，牛顿的研究策略是一种“简化”的方式。当代科学在此方面虽然有了很大的发展，仍无法处理数以百计的天体问题。太阳系中就有数以百万计的天体在移动，何况整个宇宙？科学又怎能准确地描述其情况呢！由此可知，科学是有限的，科学不能如此“简化”地否定上帝的存在！
已经把神杀死了
霍金的见解并不新颖，早在19世纪，哲学家尼采（Nietzsche，1844-1900）指出，虽然基督教的上帝作为西方社会的意义和价值观的基础，已经超过千年，但是现代科学和欧洲世俗化“杀死基督教的上帝”。上帝的死亡最终引致人不再接受客观真理的存在，也会使人相信生命是没有目的的，因为人已经没有可以依靠的。尼采在《快乐的科学》中透过一位狂人，表达现代人如何把上帝杀死∶
有一狂人在早晨阳光极猛的时候，点著灯笼，冲进市集，不停地大叫∶“我要寻找上帝！我要寻找上帝！” 很多围观者都不相信上帝，大声笑著说∶“上帝是否迷了路？”另一人说∶“上帝是否像小孩般迷了路？他在隐藏？他可能惧怕我们？他是否去旅行了？或移居外地？”
正当所有人都大声叫喊和欢笑时，狂人忽然跳进他们中间，用锐利的眼神看著他们，大声呼喊∶“上帝在哪里？让我告诉你们，我们已经把上帝杀死了—-你和我！我们都是凶手┅┅”（注6）
尼采认为人类已把上帝杀死（即不容许上帝的存在），人类欲取而代之，透过各种方法取代、扮演上帝的角色。
心灵不渴慕上帝
很多人受了“科学不容有神”的思想影响，称自己是不可知论者或无神论者。他们认为自然界发生的事件与基督教的上帝没有关系，上帝只能够在科学不能解释的事情上存在，为的是要给人一个“合理”的结论。在科学能够解释的事情上，上帝不需要存在。根据这观点，科学研究和基督教是对立的。
很多大学都接纳这种观点。根据哈佛大学和佐治马新大学（George Mason University）的教授在2006年对全美大学的研究，无神论者和不可知论者在大学的比例，较其在全国人口中的比例高3倍。超过一半的大学教授认为∶圣经是古代的寓言、传说、历史和道德的教条；圣经是不可信的，耶稣与其他宗教人物并没有多大分别（注7）；达尔文进化论胜於创造论，上帝是不存在的；很多基督徒的思想都是古怪的，有些更是盲信者，不能忍受甚至仇视异见┅┅
爱丽丝（Alison Thomas）念大学第一年的时候，发现大学的学习和生活在各方面挑战她的信仰。这些挑战，加上营养不良、睡眠不足，及缺乏基督徒导师，使她活在信仰的挣扎之中，几乎放弃自己的信仰（注8）。
今日仍有很多人像爱丽丝，不懂得如何有效地抵挡世俗化的“科学不容有神”的挑战，对基督教信仰产生怀疑。
世俗化“科学不容有神”的思潮，并不是欧美社会独有的，它正入侵世界每一个现代化城市，特别是这些城市中的大专院校。年轻一代被世俗化的科学观影响，认为上帝不存在，上帝的存在与科学是背道而驰的。
为什麽世俗化的科学观在现今大学中势不可挡呢？原因并不是科学能够证明上帝不存在，而是人的心灵不再渴慕上帝。当人的心灵不渴慕上帝，心中宝座被自己占有，内心没有空间接纳上帝时，即使他所获得的证据指向上帝是存在的，人也不会相信。
圣经上有一个例子∶摩西时代的以色列人，亲眼看见上帝透过摩西所行的大事。然而他们死後，他们的後人就全然忘了（《士师记》2∶7-10）。上帝行了大事，为什麽以色列人在这麽短的时间里便忘记了？因为他们无心去查考真理，宁愿敬拜别的神只。
为什麽以色列人宁愿敬拜别的神只而非真神呢？因为真神要求凡是相信的人，要行在神的旨意之中。假神对人却没有这种要求。偶像崇拜的特徵，就是人可以操控偶像，要求偶像跟随自己的心意行，填补人内心的空间。如果偶像不合或不能服务于人的意愿，人便以其它偶像去取替它。
所以，拜偶像的人真正敬拜的，不是偶像，而是自己。这些人表面上寻找真神，询问∶“上帝在哪里？”但是事实上，他们的心灵不容许真神的存在。
现代人信奉科学，就是因为心灵不渴慕上帝。如果人细心观察，并且谦卑地以信心仰望，便能发现自然界的知识都指向造物主上帝。
上帝却一直供应
“科学不容有神”的观点，从一开始便把上帝排除于自然定律以外，认为无需上帝，科学上的自然定律就可以“自然地”运作。然而，这观点本身并没有被科学证明，这只是无神论科学家的假设而已。无神论科学家认为，自然定律是恒常不变的，并不需要上帝的供应和支援。
基督教则认为，自然定律（“自然界的规则”）并不是自给自足的，必需依靠上帝的不断供应，才能维持和继续。为什麽呢？因为世上一切事物都会朽坏，就如维持地球生态平衡的太阳也正步向灭亡。如果一切自然的事物都会步向灭亡，为什麽世上的自然界定律会永恒不变呢？只有上帝才是永恒不变的，如果没有上帝不断供应自然界定律的需要，自然界定律并不会正常运作。通过上帝对自然定律的供应，所有被造物都被上帝所规划与管理。
神学家加尔文（John Calvin, 1509-1564）说∶“上帝引导所有的创造物，是根据他在创造时赋与其条件和本质而达成的。”（注9）并且，雨水从天上降下、太阳从东方升起等等自然现象，并不是从“盲目的自然本性”引发的。相反地，乃是出於上帝的不断供应（注10）。
加尔文解释道，上帝“是世界万物永远的主宰和保存者；他支持、养活他所创造的万物。”（注11）世界上一切事物的发生，都掌握在上帝的手里，绝对不是出於幸运和偶然，也不是会朽坏的自然定律所控制的。
上帝创造宇宙以後，没有退休、睡觉，或以任何形式放弃了宇宙，让它自生自灭。相反地，宇宙需要上帝的不断供应，才得以维持原先的模样。假若没有上帝的供应，自然定律并不能维持下去。“‘万事’包括自然定律，都是由上帝奥秘的旨意所统治的”（注12）。上帝在过去、现在和未来，都直接、有意识地供应万事万物。否则，这个世界不知道会变成什麽模样！
在这里，我们必须注意，基督教没有把自然事件（例如苹果熟了会自然地向地面跌落）和超自然事件（例如耶稣复活）分开。基督教认为，一切事件都是从上帝而来，都需要上帝的不断供应，才能够维持。因此，自然事件和超自然事件，都同样根据上帝的权能和意旨，都是基於上帝的供应，才能得以成就（注13）。只是，自然事件依靠上帝的“一般性供应”，而超自然事件是从上帝的“特殊性供应”而来。这两者彼此配搭，让这世界平稳地发展。
简言之，上帝是存在的。他创造世界後，没有离开，反而一直供应这世界，让自然定律可以“自然地”运作。人只要细心观察和了解大自然，便能认识上帝的存在。
总结
由於世俗化的影响，年轻一代认为社会不需要上帝，“没有上帝，没有问题”，不信上帝才是正确。这种世俗化的观念被认为建基於科学理论。事实上，这种理论是从一开始，便假设上帝不存在，然後才去找科学的资料说明上帝不存在。人有这种假设，是由於心灵不渴慕上帝。结果，人没有察觉上帝的存在，也没有注意上帝一直供应自然定律的运作！
注∶
1.Peter L. Berger， The Sacred Canopy∶ Elements of a Sociological Theory of Religion (Garden City∶ Doubleday， 1967)， 107.
2.Richard Rorty， Consequences of Pragmatism (Minnesota∶ University of Minnesota Press， 1982)， 166-67.
3.Christian Smith， Soul Searching∶ The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (New York∶ Oxford University Press， 2005)， 143-147.
4.delete this http∶//hk.news.yahoo.com/article/100906/18/k2l9.html September 6， 2010
5.Laura Roberts. The Telegraph. September 2， 2010. Retrieved September 3， 2010
6.Friedrich Nietzsche， The Gay Science； Walter Kaufmann， ed. (New York∶ Vintage， 1974)， section 125， 181-82.
7.Neil Gross and Solon Simmons， “How Religious Are America’s College and University Professors？” Available online at www.wjh.harvard.edu/soc/faculty/gross/religions/pdf.
8.delete this Alison Thomas， “Challenges from Youth，” in Ravi Zacharias， ed.， Beyond Opinion (Nashville∶ Tomas Nelson， 2007)， 44.
9.John Calvin， Against the Libertines， Ch. 14， p. 187， translated in A. Verhey， “Calvin’s Treatise `Against the Libertines，’” Calvin Theological Journal 15 (1980)∶ 190-205.
10.Calvin， Commentary on Psalm 135∶7； CO 32∶360； 《基督教要义》I.16.2-4。
11.加尔文，《基督教要义》I.16.1.。
作者是恩泉谷宣道会主任牧师，曾任海外神学院系统神学及伦理学教授。
本文选自《海外校园》115期
社会不需要上帝
现代人会寻找上帝吗？世俗化认为，人类社会不需要上帝，人可以不需要上帝而快乐地生活。基於这信念，在2010年底，美国纽约有人花了大量的金钱，在各大交通工具上写著∶“没有上帝，没有问题（No God , No Problem ）！”
在今日的欧美年轻人的思想中，“社会不需要上帝”的思想特别普遍。他们认为，社会和教会是两个不同的层面，宗教与现代化是绝不相关的。人并不一定要与宗教产生关系，“人与物质世界的关系”比“人与上帝的关系”更重要，更具实际效益。
根据梵蒂冈的统计，在1900年，欧洲的基督徒和天主教徒的数目，占了全球的49.9%，但到了2000年，只占21.4%。这些数字表明，越来越多欧洲人离开宗教信仰。
以荷兰为例，荷兰一直都是宗教的 堡，是基督教改革宗教会的桥头堡。根据在1970年的统计，荷兰人有76.4%属於天主教和基督教，但是到了1979年，有41%人口不去教会聚会。
其它欧洲国家也是如此。这使我们看到，现今社会是世俗化社会，现代欧洲人逐渐觉得宗教信仰与他们不相关，社会渐渐脱离开宗教机构（教会），把宗教边缘化。宗教已经不是社会和文化的主要特徵，对社会和文化的影响已逐渐减弱（注1）。宗教（例如基督教）被看成是个人的抉择，而非社会必需遵守的责任；宗教是私人的约定，应该将它搁置在家中，而不应让其挤入公众的范畴（注2）。
科学不容有神
为什麽世俗化产生“社会不需要上帝”的想法？这想法与现代人对科学的态度息息相关。现代人认为，科学是获得知识的最优越的途径，而且“科学不容有神”。
有一个有趣的现象∶很多现代人在道德和宗教问题上是相对主义者，在科学、数学及科技上，却是绝对主义者，相信科学是一切真理的标准，科学必然排斥神的存在（注3）。这种矛盾的态度，说明相对主义对人的影响是微妙的。
今日的年轻一代受这种世俗化思潮的影响，认为自然科学的知识是最优越的，自然科学所宣称的真理胜过其它学科。这些年轻人的观点，充分表现在新无神论者Christopher Hitchens， Sam Harris和d Richard Dawkins等人的书籍中。这些著作以自然科学为名，攻击上帝的存在，批评上帝在科学、历史和哲学上的可信性，甚至声称科学的真理可以证明上帝不存在。
这种否认太简化
被誉为“当今爱因斯坦”的英国著名物理学家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking），在《时间简史》（A Brief History of Time ，1991）中认为，解释宇宙的存在不需要以上帝的存在为基础。他在2010年新著《科学不容有神》中再次宣称，根据他的科学研究，世界没有上帝，宇宙不需要上帝的存在，也不需要上帝的创造或推动。宇宙是自然而来、自行形成、自动运作的。宇宙是无中生有的，宇宙中的行星、恒星及各种星系，都是依从物理规则自发形成，它们的出现是必然的，并不是上帝因为眷顾人而创造的。
霍金认为，“相信有造物主是违背科学的”（注4），“由於世上有自然定律（例如万有引力），宇宙能够从无有中创造自己”（注5）。
霍金提倡的科学观，其实是有前设的，并不是中立的。他已经假设上帝是不存在的，相信的是自然主义或物质主义。而且，他相信，科学能够测透一切，包括上帝是否存在。然而，当我们观看科学史时，便会发现，科学家常常“故意”简化问题。例如，牛顿的天体力学，在同一时间只处理两个互相吸引的天体，因他知道，3个天体的分析是非常复杂的。因此，牛顿的研究策略是一种“简化”的方式。当代科学在此方面虽然有了很大的发展，仍无法处理数以百计的天体问题。太阳系中就有数以百万计的天体在移动，何况整个宇宙？科学又怎能准确地描述其情况呢！由此可知，科学是有限的，科学不能如此“简化”地否定上帝的存在！
已经把神杀死了
霍金的见解并不新颖，早在19世纪，哲学家尼采（Nietzsche，1844-1900）指出，虽然基督教的上帝作为西方社会的意义和价值观的基础，已经超过千年，但是现代科学和欧洲世俗化“杀死基督教的上帝”。上帝的死亡最终引致人不再接受客观真理的存在，也会使人相信生命是没有目的的，因为人已经没有可以依靠的。尼采在《快乐的科学》中透过一位狂人，表达现代人如何把上帝杀死∶
有一狂人在早晨阳光极猛的时候，点著灯笼，冲进市集，不停地大叫∶“我要寻找上帝！我要寻找上帝！” 很多围观者都不相信上帝，大声笑著说∶“上帝是否迷了路？”另一人说∶“上帝是否像小孩般迷了路？他在隐藏？他可能惧怕我们？他是否去旅行了？或移居外地？”
正当所有人都大声叫喊和欢笑时，狂人忽然跳进他们中间，用锐利的眼神看著他们，大声呼喊∶“上帝在哪里？让我告诉你们，我们已经把上帝杀死了—-你和我！我们都是凶手┅┅”（注6）
尼采认为人类已把上帝杀死（即不容许上帝的存在），人类欲取而代之，透过各种方法取代、扮演上帝的角色。
心灵不渴慕上帝
很多人受了“科学不容有神”的思想影响，称自己是不可知论者或无神论者。他们认为自然界发生的事件与基督教的上帝没有关系，上帝只能够在科学不能解释的事情上存在，为的是要给人一个“合理”的结论。在科学能够解释的事情上，上帝不需要存在。根据这观点，科学研究和基督教是对立的。
很多大学都接纳这种观点。根据哈佛大学和佐治马新大学（George Mason University）的教授在2006年对全美大学的研究，无神论者和不可知论者在大学的比例，较其在全国人口中的比例高3倍。超过一半的大学教授认为∶圣经是古代的寓言、传说、历史和道德的教条；圣经是不可信的，耶稣与其他宗教人物并没有多大分别（注7）；达尔文进化论胜於创造论，上帝是不存在的；很多基督徒的思想都是古怪的，有些更是盲信者，不能忍受甚至仇视异见┅┅
爱丽丝（Alison Thomas）念大学第一年的时候，发现大学的学习和生活在各方面挑战她的信仰。这些挑战，加上营养不良、睡眠不足，及缺乏基督徒导师，使她活在信仰的挣扎之中，几乎放弃自己的信仰（注8）。
今日仍有很多人像爱丽丝，不懂得如何有效地抵挡世俗化的“科学不容有神”的挑战，对基督教信仰产生怀疑。
世俗化“科学不容有神”的思潮，并不是欧美社会独有的，它正入侵世界每一个现代化城市，特别是这些城市中的大专院校。年轻一代被世俗化的科学观影响，认为上帝不存在，上帝的存在与科学是背道而驰的。
为什麽世俗化的科学观在现今大学中势不可挡呢？原因并不是科学能够证明上帝不存在，而是人的心灵不再渴慕上帝。当人的心灵不渴慕上帝，心中宝座被自己占有，内心没有空间接纳上帝时，即使他所获得的证据指向上帝是存在的，人也不会相信。
圣经上有一个例子∶摩西时代的以色列人，亲眼看见上帝透过摩西所行的大事。然而他们死後，他们的後人就全然忘了（《士师记》2∶7-10）。上帝行了大事，为什麽以色列人在这麽短的时间里便忘记了？因为他们无心去查考真理，宁愿敬拜别的神只。
为什麽以色列人宁愿敬拜别的神只而非真神呢？因为真神要求凡是相信的人，要行在神的旨意之中。假神对人却没有这种要求。偶像崇拜的特徵，就是人可以操控偶像，要求偶像跟随自己的心意行，填补人内心的空间。如果偶像不合或不能服务于人的意愿，人便以其它偶像去取替它。
所以，拜偶像的人真正敬拜的，不是偶像，而是自己。这些人表面上寻找真神，询问∶“上帝在哪里？”但是事实上，他们的心灵不容许真神的存在。
现代人信奉科学，就是因为心灵不渴慕上帝。如果人细心观察，并且谦卑地以信心仰望，便能发现自然界的知识都指向造物主上帝。
上帝却一直供应
“科学不容有神”的观点，从一开始便把上帝排除于自然定律以外，认为无需上帝，科学上的自然定律就可以“自然地”运作。然而，这观点本身并没有被科学证明，这只是无神论科学家的假设而已。无神论科学家认为，自然定律是恒常不变的，并不需要上帝的供应和支援。
基督教则认为，自然定律（“自然界的规则”）并不是自给自足的，必需依靠上帝的不断供应，才能维持和继续。为什麽呢？因为世上一切事物都会朽坏，就如维持地球生态平衡的太阳也正步向灭亡。如果一切自然的事物都会步向灭亡，为什麽世上的自然界定律会永恒不变呢？只有上帝才是永恒不变的，如果没有上帝不断供应自然界定律的需要，自然界定律并不会正常运作。通过上帝对自然定律的供应，所有被造物都被上帝所规划与管理。
神学家加尔文（John Calvin, 1509-1564）说∶“上帝引导所有的创造物，是根据他在创造时赋与其条件和本质而达成的。”（注9）并且，雨水从天上降下、太阳从东方升起等等自然现象，并不是从“盲目的自然本性”引发的。相反地，乃是出於上帝的不断供应（注10）。
加尔文解释道，上帝“是世界万物永远的主宰和保存者；他支持、养活他所创造的万物。”（注11）世界上一切事物的发生，都掌握在上帝的手里，绝对不是出於幸运和偶然，也不是会朽坏的自然定律所控制的。
上帝创造宇宙以後，没有退休、睡觉，或以任何形式放弃了宇宙，让它自生自灭。相反地，宇宙需要上帝的不断供应，才得以维持原先的模样。假若没有上帝的供应，自然定律并不能维持下去。“‘万事’包括自然定律，都是由上帝奥秘的旨意所统治的”（注12）。上帝在过去、现在和未来，都直接、有意识地供应万事万物。否则，这个世界不知道会变成什麽模样！
在这里，我们必须注意，基督教没有把自然事件（例如苹果熟了会自然地向地面跌落）和超自然事件（例如耶稣复活）分开。基督教认为，一切事件都是从上帝而来，都需要上帝的不断供应，才能够维持。因此，自然事件和超自然事件，都同样根据上帝的权能和意旨，都是基於上帝的供应，才能得以成就（注13）。只是，自然事件依靠上帝的“一般性供应”，而超自然事件是从上帝的“特殊性供应”而来。这两者彼此配搭，让这世界平稳地发展。
简言之，上帝是存在的。他创造世界後，没有离开，反而一直供应这世界，让自然定律可以“自然地”运作。人只要细心观察和了解大自然，便能认识上帝的存在。
总结
由於世俗化的影响，年轻一代认为社会不需要上帝，“没有上帝，没有问题”，不信上帝才是正确。这种世俗化的观念被认为建基於科学理论。事实上，这种理论是从一开始，便假设上帝不存在，然後才去找科学的资料说明上帝不存在。人有这种假设，是由於心灵不渴慕上帝。结果，人没有察觉上帝的存在，也没有注意上帝一直供应自然定律的运作！
注∶
1.Peter L. Berger， The Sacred Canopy∶ Elements of a Sociological Theory of Religion (Garden City∶ Doubleday， 1967)， 107.
2.Richard Rorty， Consequences of Pragmatism (Minnesota∶ University of Minnesota Press， 1982)， 166-67.
3.Christian Smith， Soul Searching∶ The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (New York∶ Oxford University Press， 2005)， 143-147.
4.delete this http∶//hk.news.yahoo.com/article/100906/18/k2l9.html September 6， 2010
5.Laura Roberts. The Telegraph. September 2， 2010. Retrieved September 3， 2010
6.Friedrich Nietzsche， The Gay Science； Walter Kaufmann， ed. (New York∶ Vintage， 1974)， section 125， 181-82.
7.Neil Gross and Solon Simmons， “How Religious Are America’s College and University Professors？” Available online at www.wjh.harvard.edu/soc/faculty/gross/religions/pdf.
8.delete this Alison Thomas， “Challenges from Youth，” in Ravi Zacharias， ed.， Beyond Opinion (Nashville∶ Tomas Nelson， 2007)， 44.
9.John Calvin， Against the Libertines， Ch. 14， p. 187， translated in A. Verhey， “Calvin’s Treatise `Against the Libertines，’” Calvin Theological Journal 15 (1980)∶ 190-205.
10.Calvin， Commentary on Psalm 135∶7； CO 32∶360； 《基督教要义》I.16.2-4。
11.加尔文，《基督教要义》I.16.1.。
作者是恩泉谷宣道会主任牧师，曾任海外神学院系统神学及伦理学教授。
本文选自《海外校园》115期
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