暑假跟孩子一起看了真人版的《驯龙高手》。电影讲述了龙与人之间长期互相残杀，维京少年小嗝嗝生活在一个以屠龙为荣的维京部落。在一次意外中，他射下了一条夜煞龙，但当他有机会杀死它，为自己争荣时，他却被夜煞的眼神触动，选择割断缠困它的绳索，放它离开。之后小嗝嗝与夜煞逐渐从怀疑到信任，克服了对彼此的偏见与恐惧，建立了深厚友谊。
他们的关系让小嗝嗝开始挑战族人过去对龙的认知与仇恨，带领族人看见真相，开启人与龙的和平共存。
读《（不）可能的复和》
看电影时，想到了最近在“小老百姓神学健身房”Podcast上聊了一本关于以巴冲突的书:《（不）可能的复和——被仇恨蒙蔽，能见和平的曙光吗？》（Through My Enemy’s Eyes: Envisioning Reconciliation in Israel Palestine）。这本书是由巴勒斯坦基督徒穆纳耶（Salim Munayer）及弥赛亚犹太信徒洛登（Lisa Loden）合写。
书中讲的不是以色列和巴勒斯坦两个国家的复和，甚至也不是以色列人和巴勒斯坦人的复和，而是描述两边基督徒的观点和处境，他们有如平行宇宙的历史和神学叙事，以及他们如何在这些差异中，仍然建立共同的复和神学。虽然不同的圣经诠释和神学叙事有时会造成冲突、甚至战争，但也是圣经中的福音让人在世世代代的互相伤害与敌对中，因着在基督里共同拥有的复和神学，仍然对和好与和平心存盼望，并愿意为此付出努力与代价。
两位作者亲自透过写书的过程示范如何建立关系、聆听对方的历史和神学叙事，并让自己的历史和神学叙事被对方挑战。书中也描述了作者们参与的复和事工“穆色拉霞”（Musalaha，阿拉伯文“复和”之意）的复和阶段：
1、建立关系；
2、敞开交流；
3、退缩；
4、恢复身份认同；
5、承担责任；
6、一起为复和采取具体行动。
要诚实面对自己在这冲突中的责任，问上帝自己可以在这（不）可能的复和中做些什么，非常不容易，许多人在过程中会退缩或放弃。
“我看着他，好像看到了我自己”
《驯龙高手》中有几个场景让人印象深刻，也对应到《（不）可能的复和》中的主题。
当维京少女亚丝翠问小嗝嗝：“我们其他人‘看到受困的夜煞’都会把他杀了，为什么你没有？”他说：“我做不到。因为他看起来跟我一样害怕。我看着他，好像看到了我自己。”看到彼此的共同性，能让人不再妖魔化对方。再不可能的复和，都需要从有人愿意冒险，“不再照仇恨的剧本行动”，而是做出不一样的选择，尽管这会让自己的身份认同受到冲击。
电影中小嗝嗝一直向往着能像自己父亲与族人一样成为“屠龙勇士”，但当他选择不杀夜煞，反而与夜煞建立深厚关系时，这意味着他必须形成不同的身份认同。
在以巴的复和事工中，是“耶稣跟随者”这个身份，让他们可以不只用“加害者”与“被害者”的黑白二分眼光看彼此，而是在众多差异中，看到彼此的共同之处。“耶稣跟随者”这个身份并不代表他们需要抹灭原本的身份，而是带着原本的身份来到十架前，在福音的叙事中形塑新的身份。
仇恨中的“第三空间”
要跳脱仇恨的剧本，建立新的关系与身份认同，需要一个安全的“第三空间”。在电影中，小嗝嗝和夜煞在山谷中分享食物、玩耍、学习一起飞行，他发现龙并不像维京人宝典所记载的那样“极其危险”。与敌方建立关系容易被自己的族群误解为是通敌、背叛，所以需要一个脱离仇恨剧本的“第三空间”，让这些刚萌芽且脆弱的关系有一个缓冲空间，可以慢慢生长，不会立即被摧毁。
在以巴冲突中，“穆色拉霞”的复和事工也努力在伤痛和仇恨中创造“第三空间”，透过工作坊、课程、营会、服务队，搭建双方可以彼此了解的桥梁。
透过敌人的眼睛
新的关系会开始挑战双方根深蒂固的历史叙事，让人不再只活在自己的叙事，而是能穿梭在平行宇宙中，从对方的角度看到不同的叙事。在以巴冲突中，以色列庆祝的建国，对巴勒斯坦人而言是“大灾难”，是他们被赶出家园的日子。《（不）可能的复和》的英文书名Through my Enemy’s Eyes (透过我敌人的眼睛)，挑战我们在冲突中要能换位思考——从敌人看世界会有什么不一样？敌人是如何看待我和我的族群？
电影中，当小嗝嗝维护夜煞，恳求他父亲不要杀它时，小嗝嗝的父亲说：“他们杀了我们几百人！”小嗝嗝说：“而我们杀了他们几千人!”在“穆色拉霞”的复和事工，过了一开始建立关系的蜜月期后，双方必须能直面自己对对方造成的伤害，才能继续走向复和。聆听对方的叙事会让人不再能看自己的族群为“无辜的受害者”，而是看到更完整与真实的真相。
复和与不复和的代价
电影虽然结束在人与龙和平共存和乐融融的画面，但动画系列的第二和第三部电影，却让人看到这和平的脆弱。好不容易走向复和，只要一方再次开启攻击，又会再度陷入敌对。第三部电影最终结局是人与龙各自在彼此的空间分开生活。可见，和平共存并没有那么容易。
《（不）可能的复和》的作者也清楚地知道复和有多艰难。书中写到：“复和意味着要敞开面对痛苦，并且愿意在无可避免，甚至有时不知不觉彼此伤害的情况下，仍然选择继续爱。”然而愿意进入并委身在这样痛苦的关系是因为：“若我们寻求从彼此复和的关系中解脱，这将危及我们共同的使命，也就是向世界见证上帝在基督里所成就的复和。”
复和的代价很高，但不复和的代价更高。在《驯龙高手》中，亚丝翠对小嗝嗝说：“我们父母的战争即将成为我们的战争，搞清楚你站在哪一边。”除了将对立与仇恨传承给下一代，还有什么其他可能？“穆色拉霞”复和事工过去办的儿童营、青少年营、社青营就是想要为下一代开启不同的可能性，让他们可以建立关系，打破对彼此的刻板印象，有机会重写代代相传的仇恨剧本。
以巴的复和事工在新战争引爆后，看似归零。尽管复和看似遥不可及，《（不）可能的复和》的作者们仍然异口同声地坚持：“我们不相信我们的民族注定要重蹈覆辙；我们也不相信自己将永远被困在暴力与政治僵局的循环中……我们必须以对未来的盼望，来看待我们的过去与当下。”基督所成就的复和让我们可以建构一个有盼望的未来，并让那个盼望赋予我们打破仇恨剧本的可能。
每当我们在日常生活中跨出同温层、聆听不同的声音、容许自己的假设与偏见被挑战、在冲突与伤害中修复关系，我们都在操练复和所需要的能力。复和既是信心的考验，也是信心的实践。
发表回复