还有一回她求助，牧师当场为她赶鬼，搞得她落荒而逃。
文／心渔
意外结果
去年我老公一时好玩，把我的名字键入网路的搜寻器，看看会有什么结果。居然，网上列出一串与我相关的文件，大部分是与同性恋相关的文章。也有朋友好意提醒我，少写、少翻译一些同性恋的文章，多写些其它主题。还有朋友好奇地问我，是否在写有关同性恋问题的论文。
其实，我的生活环境与同性恋一直是两条平行线，直到十年前的那一天才有交集。那是个炎炎的夏日，好友琳跑来告诉我一项消息，兹事体大，涉及另一位刚受洗的姐妹小平。
小平被同性恋所困，不知该怎么好，结果把她的秘密，告诉一位她自己都不怎么熟悉的朋友，而这位朋友又把这个秘密告诉我的朋友。富兰克林（Benjamin Franklin）说：“只要其中两人是死人，三个人就能在一起保守秘密。”更何况，她说出自己秘密的对象，是不相熟的人呢？
我立即要求琳回去，请她的朋友保密，并且与琳一同找牧师去。这种事本该由牧师出面解决的。牧师说，让我们一同祷告，看看该怎么做。他同时承诺，会查清事实真相。就这样我们祷告了三个月！
结果，牧师又来找我，他说他祷告的结果是我去！我实在不敢相信，居然牧师会把这种事推得一干二净的，要小女子干。然而，我同时心里又有数，在这连续祷告的三个月中，自己心里的感动日益增加，神的确要我去。
只是我一直把这个念头撇一边，因为在理性上我认为，这种事本该牧师处理。更何况我与这位姐妹只有点头之交，怎么能由我找对方谈这种隐私呢？
既然牧师与我都有同样的感动，是该我去，铁没错，我只有顺服一条路！然而，我还是想赖皮，这个差事太困难了。于是，我向上帝祷告：“我去约她吃饭，要是她不肯，我就没责任。”
我胆颤心惊地拿起电话筒，约她出来。没想到她一声应好，并且加了一句，“我室友不在，正好！”
这下子可惨了！见面要说什么？牧师没交待。到此刻，我才意识到自己除了知道同性恋者很容易染上爱滋病以外，连什么是同性恋也搞不清楚。
只能求问上帝老爸了。我心想，真理铁定是要说清楚的，于是祷告，并且拿起圣经，预备找些有关同性恋的经文。谁知愈祷告，心里愈有个“不！”字，并且心中有感动，要向她谈”爱”。
这个感动愈来愈强烈。可是我心想，这样做会不会纵容小平，继续在罪中打滚呢？我的心像翻腾的波涛：这真是上帝的旨意吗？我有没有搞错？我直到决定顺服，要把上帝给我的那几节有关爱的经文告诉她，才平静。
我们一起吃蒙古烤肉自助餐，那些菜咬在我嘴里，食之无味。我一直在想怎样开口。最后，还是单刀直入。
“有人告诉我，你有同性恋的困扰！”我说。
看她没反应，我继续说：“不过，上帝要我告诉你，他爱你。这是他要给你的经文……”
她脸上的线条还算柔和，所以我又觉得有必要告诉她，我已经对牧师说了。
没想到她突然怒从心生，杏眼一瞪：“你侮辱我个人，我可以饶恕你；但是，你要是乱传，毁掉我室友的名誉，我会把你撕了！”
我被她的威胁吓得心里直发抖，但外表仍故作镇定状。我真的搞不清楚这怎么会扯上她的室友，想想八成消息错误。但是，可能吗？既然上帝要我说的话已经说了，也吃了饭，就打道回府吧！
我们一路静默，直到我家前面那条岔路上。我又有感动，问她地址，因为她再没有多久就要回故乡。反正我顶多再碰个钉子。比起刚才的生命威胁，面子算得了什么！没想到她居然首肯，给了我她的永久联络地址。
我继续为她代祷。好几个月后，我收到她一封信，向我倾吐所有的挣扎。之后，我们一起为她走出同性恋祷告，求神为她开一条路。神果真在很短的时间之内为她开了一条路，接受辅导。但是我们都知道，这是条坎坷的漫漫长路。
事后，我细想上帝为什么阻止我向她说明真理，而要我向她表达上帝的大爱。其实，那正是当时她需要的。当时，她清楚知道上帝的规范，但就是做不到。她拿刀子划自己的腿、拿笔挫自己，想尽法子除掉同性恋的念头，但就是做不到。
她已在罪恶感的折磨之下，再多些说教，对她于事无补，她需要经历上帝的爱，让上帝的爱成为她改变的动力。
爱与接纳
然而，单是讲求上帝的大爱就够了吗？有些教会看到同性恋者在社会及教会普遍受歧视与排拒，于是讲求以爱心完全接纳同性恋，并且认同同性恋的行为。他们甚至针对圣经中有关同性恋行为的字眼，从社会文化的角度，提出不同的解经法，与几千年来的传统解释，大相迳庭。
不少人去了同性恋教会，看到这里的敬拜与其它教会没有什么不同，于是更认为，只要持守一对一的关系，不犯奸淫，上帝是容许同性恋的行为的。
裘．达拉斯（Joe Dallas）就是一例。他有过一段不堪回首的日子。他廿三岁那年不但已得到按牧，而且也已经被解除牧师的职份。原因是行为不检，与好友的太太有婚外情，对方还因而堕胎。
而在那时，他与自己同性恋男友分了手，要寻找一个地方，能够容许他可既做基督徒，且不放弃同性恋。他渴望要能以同性恋的身分满怀信心地来到上帝面前。结果他参加了大都会教会（Metropolitan Community Church）。
当风琴响起他熟悉的圣乐，诗班开口唱出福音派古老诗歌。他不禁号啕大哭，他有归家的感受，觉得自己是那么受祝福。在爱与接纳中，他很快地参加教会的事奉（注一）。
裘在同性恋教会待了五年。有一天，他看电视节目中一位知名的基督徒音乐家，当众坦承自己的失败：婚姻摇摇欲坠，自己的心全被世界所吸引，心变硬。他还承认已有一段时间与上帝之间毫无关系──仅管他背离上帝的那几年，他手上的事工照样蓬勃发展。他的见证促使裘诚实面对自己。
裘心里其实十分想念过去有同性恋行为之前的，那份在上帝面前的自信与平安。他几乎忘记那份甜蜜的滋味了。然而，他在那位知名音乐家的脸上，看到的那份与上帝和好的平安，与在上帝面前的谦卑；那平安是来自清洁的良心，出自诚实正直的平静。裘觉察到自己为了拥有爱与接纳，早已失去那份在上帝面前的平安。
有不少同性恋者就像裘一样，在同性恋教会找到爱与接纳。上帝爱世人，也包括同性恋者。然而，单是讲求上帝大爱，却缺乏公义与圣洁，结果当事者还是陷在罪中，没有机会改变生命，更得不到与上帝同在的福份。没有规范的爱（溺爱），并不能带来生命的改变，只是暂时安抚一下，没有永恒的价值。
自然改变？
与此同时，在教会中，另有一些人极力讲求上帝的圣洁与公义。为了申张上帝的公义，捍卫真理，他们要求同性恋者立即悔改认罪，不可再犯。不少教会就是抱着这种态度。
我曾与一位宗派领袖闲聊同性恋的问题。我问他怎样帮助同性恋者？他回答，“我曾遇见一位年轻人告诉我，他挣扎在同性恋里，所以我把圣经中有关同性恋是罪的经文找出来给他看。”我接着问：“然后呢？”他回答：“还有什么然后，他要悔改啊！”
言下之意，当他传递真理之后，责任就尽了，剩下是当事者的责任。可是，单是告诉当事者真理，就足以救当事者脱离苦海了吗？
然而，教会中有不少人，就是抱着这种想法，认为传达真理后，当事者自然就可以改变。
其实，这种想法是源自我们实践信仰时的一个迷思。有太多信徒，包括领袖，认为只要信徒按时参加聚会，听到的真理就会渗透信徒的生命，信徒自然就能按圣经的标准行事，生命焕然一新，圣灵充满等。
我们若是诚实自省，就不得不承认，自己生命有太多地方需要更新，有太多地方明知上帝的标准，诸如不可撒谎、骄傲、攀比，却仍旧妥协了。显然，我们的生命，并没有因明白圣经的道理而改变。在这种情形之下，我们又怎么能要求同性恋者明白真理之后，就自动改变行为呢？
我九年前认识秋蕊。秋蕊在教会碰到的钉子，可多了。她曾待在同性恋的圈子四十多年，我遇见她时，她已经走出同性恋十多年了。
她曾到教会求助多次，有时碰到牧者告诉她这是罪，然后吱吱唔唔请她出去，不要再来。她内心的失望与沮丧，不在话下。
还有一回她求助，牧师当场为她赶鬼，搞得她落荒而逃，心灵的伤害久久不能平复。
秋蕊不是特例，同性恋者在教会受拒是稀松平常的事。这不禁使人深思王志学牧师讲过的话：“带给别人祝福并不容易，但起码要成为不带给人痛苦(意即伤害)的人！”
讲求公义是必要的，然而若没有爱，只会把当事者推离上帝的羽翼，关上传递上帝大爱的大门，失去帮助当事人脱离同性恋的机会。
不但如此，一味强调“同性恋是罪”，更是与同性恋者划分界线，只是自己徒然戴上仇视同性恋，歧视同性恋的帽子，对社会并没有什么正面影响。比如长久以来，基督教圈子与社会少有交集，我们基督徒常关起门，自说自话。捍卫真理之声，多半停留在自己教会的圈子中，对社会影响极微。
持平之道
我相信多数的基督徒，都是愿意以爱心接纳同性恋者，同时坚持圣经真理，不认同同性恋行为。也投入许多精力与时间，帮助当事者突破生命的瓶颈。不少人走出同性恋，就是因为身边有人，以爱心与真理相伴，陪他走过漫漫挣扎的岁月。
裘说自己真好运，当他下决心走出同性恋时，有一群充满爱心的朋友，在他认罪悔改时，接纳他。还有一些弟兄，竭诚与他建立友谊。他得到饶恕、接纳、重建。
秋蕊的经历也是差不多。在她最后一次向教会求助时（她本想若是再得不到帮助，就自杀），幸运遇见那教会的牧师与师母，愿意伸出援手，陪伴她走过。
当我第一次思考接纳与认同之间的差异时，觉得何难之有。我当时认为，只要大家对同性恋有认识，自然能够做到接纳却不认同。所以，我投入不少时间，翻译及撰写有关同性恋的文章，希望对人能够有所帮助。
但是，近些日子，我发现自己原来的想法太天真。
“接纳却不认同”话虽容易，但做起来却是困难重重。原因是当我们不认同对方的言行，往往对对方的爱，只剩挂在口中那几句“凭爱心说诚实话”场面话，流于肤浅，并没有以真实的行动，来表达自己对当事人身心灵需要的关切。
曾是妇解运动的活跃份子艾米（Amy Trace）在走出同性恋，参加美国爱家协会事奉之后，曾自述她在女权运动前线，遇见过许多基督徒，其行径令人鄙夷。使她觉得，基督徒喊出的“接纳而不认同”，不过是口号，她未看见基督徒对立场不同者有什么爱心。（注二）
没有爱，就别提能接纳了。教会对社会缺少影响力的主因之一是缺乏爱──缺乏对上帝的爱，也缺乏彼此相爱。同性恋的问题，怎么扯上了最大诫命、耶稣受难之前所颁发的新命令呢？因耶稣指出，我们彼此相爱与合一，才是影响世人之道（《约》17：23）。基督徒最吸引人的，不就是爱与喜乐吗？
几个月前，收到铭志的一封信，使我的心洋溢着喜乐。铭志年轻有为，无论是在家或教会，都有极美好的榜样。但是，他内心有个不为人知的挣扎──没错，就是同性恋！
他的同性恋挣扎，主要归因于自小没有见过父亲的形像。他与父亲接触不多，并且他家母权当道，父亲没什么发言权。
近十年来，他寻求医治，参加帮助同性恋的聚会，勇敢地认识自己、面对伤痛。除了身边几位知情的朋友，为他代祷，伴他走过漫长挣扎岁月之外，他也让牧师知道自己的挣扎。所幸这位牧师十分有智慧，支持他，鼓励他参加合适的医治聚会，并没有停止他的事奉。
铭志写信来，是告诉我，他在过去一年多，分租一位弟兄的房子。那位弟兄并不知道他的挣扎，只是单纯地以兄弟之爱接纳铭志。然而这位弟兄作父亲与男人的形像，大大帮助铭志，使他因而得到很大的突破和释放！
回顾裘、秋蕊、铭志走出同性恋的经历，可以看到，那些帮助他们的人，不见得有同性恋方面的知识，但是他们的爱与接纳，为裘、秋蕊、铭志带来医治。
没有爱的接纳毫无力量可言，接纳必须以爱为后盾，才可能传递出去。不但如此，在上帝的大爱中，是不会有滥爱的；只有在上帝的大爱中，人才能平衡地活出真理与爱。
伤痕累累
教会中有不少弟兄姐妹，在默默事奉帮助裘、秋蕊、铭志这样的人走出同性恋。然而，我个人认为，一般教会处理“接纳却不认同”的能力，还是薄弱。
放眼看教会，不管是中国教会或外国教会，教会不合是见怪不怪的现象。信徒往往矛头向内，而非努力向外传福音。比如使用什么音乐敬拜，就会引起争端。我们实在是缺少上帝的国度观。
再举一例：最近听到几起教会因牧师不十一奉献，而轻看牧师之事。牧师的理由是，自己接受的神学观，是牧师即祭司，所以不用十一奉献。
我们姑且不论谁对谁错，只问：难道这位牧师不能为了自己所牧养的“羊”，放弃自己的“权利”，进行十一奉献吗？而“羊”们难道不能因爱护牧师的缘故，接纳他的做法，同心事奉，让上帝自己对他说话吗？
教会内的纠纷千奇百怪，信徒伤痕累累，实在不胜枚举。然而，我要强调的是，我们若是不能在教会与家庭中，切实活出彼此相爱、主里合一，那么要想做到“接纳却不认同”，想要助人，就只是痴人说梦罢了。
耶稣复活后，面对心怀愧疚的彼得，他没有责难，仅仅问了他三次：“你爱我吗？”这三次问答，不仅抹去彼得的羞愧，也向彼得表达他的爱意──他早知答案，但以这个问题向彼得表达出，他在乎彼得对他的爱。而耶稣的这份爱，成为彼得余生事奉的力量来源。
前几天，在聚会中认识一位姐妹，她说自己陪一位同性恋弟兄走出同性恋时，最大的困难就是活出“接纳却不认同”的真谛。
没错！这是很大的挑战。要把爱与真理拿捏得恰到好处，并不容易。尽管我们坚持真理时，当事人可能勃然大怒，甚至拂袖而去。但若是我们切实有爱，爱真的能遮掩许多罪（《彼前》4：8 ）。
其实，我们不需要等到碰见同性恋者，才去学习“接纳却不认同”。因为，我们不仅要传递真理给同性恋者，更要把福音传递给所有心灵破碎的人。
耶稣早已指出，教会改变世人的武器，就是他在加略山的大爱。我们若明白基督对我们的深情，平日在自己教会与家庭中，就愿意切实彼此相爱，才可能在必要时，活出“接纳却不认同”的真谛。□
作者注：本文提到所有的人物都是真实的，但是为保其隐私，除了裘与艾米之外，其它的名字均做了改动。
参考资料：
- Joe Dallas, A Strong Delusion, Harvest House Publishers, 1996.
- Chasing Amy, Frederica Mathewes-Green, Christianity Today, January 10, 2000.
作者现住加拿大渥太华。
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