“封锁吧，封锁个十年八年，中国的一切问题都解决了！”
文／王人义
老井之中的小青蛙
有一口老井，已经快干了，里面只剩下一滩薄薄的水，和满井的青苔。井里住着一只小青蛙。
小青蛙从小就住在井里，渴了有水喝，饿了有小虫子吃，晚上还有小星星向它眨眼睛，因此它一直以为世界只有井口所看到的那么丁点大。
有一天，飞来了一只小蜜蜂，它问小青蛙：“小青蛙，你每天窝在这个井里，会不会觉得无聊？要不要上来瞧瞧外面的世界？”
“怎么会无聊呢？我住在这里已经很满足了，再说，世界不就是这么大而已吗？”
小蜜蜂听了，忍不住哈哈大笑起来，说：“小青蛙，你真是可怜，难道你不知道外边的世界比这口井还要大上几千倍，几万倍吗？外边不仅有水和青苔，还有满地的野花、绿草、高高的大树，以及许多你从来没看过的动物呢。”
“哼，我才不相信，你一定是羡慕我住在这么舒服的地方，所以想骗我出去，你好乘机住进来。”小青蛙说着转过身去，不理小蜜蜂。小蜜蜂无可奈何，也只有耸耸肩飞走了。
后来，风、大雁都向小青蛙传递同样的讯息。
青蛙这才由于好奇，奋起一跳，跳出了古井，终于发现了又美丽又宽阔的大世界。它高兴地说：“原来世界是这么的大呵！从前的我真是了解得太少了！”
中华民族的求知精神
我国古代流传下来的这个寓言故事，在嘲讽自以为是又愚蠢无知的青蛙的同时，流露出了我们民族的一种求知精神。批判了自以为是，以有限的知识为满足的极端消极和保守的思想；鼓励和赞美敢于认识自我，走出自我的探索精神。
我们的祖先已经看到，当可怜的青蛙在有限的空间夜郎自大的时候，它所享受和得到的只是有限的空间，有限的阳光。当它鼓足信心跳出自己的樊笼的时候，便看到了在它眼前不断延伸的希望的田野，一个无穷无尽多采多姿的广阔世界。
本着这种冲破自我，开拓求索的进取精神，几千年以来中华民族产生了无数的思想家、哲学家、科学家、文学家、农学家、医学家……使中华文化像一座宏伟的丰碑，树立在世界民族之林，闪闪放光，令我们几千年后的今天都为之自豪。我们的先辈们敢于承认自己的有限性，并努力在可以不断开拓的范围之中努力探索，所以产生了美丽、璀璨的中国文化。
近代思潮带来的倒退
到了近代，人类了解到，理性是人们认识世界的有效方式。如果对所观察的事物进行逻辑的科学的分析，就能对研究的对象做出比较正确的判断。
刚开始的时候，人们对理性还是用一种认识论的方法论来看待。到后来，随着人们对人理性能力的逐渐夸大，理性的认识逐渐转变为认识的依据，即只有通过人的理性认识，了解、接受的东西（其中包括通过哲学或科学的方法，在理论上或实验室里可以得到证实的），才被接纳。
唯物主义的产生，更深化了这一观念。唯物主义把理性认识，局限在可以认知的，以物质形式存在的层面，即理性的认识必须以物质的存在为基础。超越物质的东西是无法认知的，是迷信的，是不科学的。
以物质为基础的认识论，就成了理性主义的围城。在可以认识的物质存在范围以内的东西，都可以接纳。而可认知的物质以外的东西，则全盘反对──即便是对从物质的存在推论出来的非物质也是如此。
达尔文的进化论与理性主义相得益彰，它藉理性主义成为了时代的潮流，让理性在人类的思维中成为了神，以所谓的科学手段，推出人类是从低级动物进化为高级动物的设想。
当初达尔文之所以还比较客观地把进化论称作人类起源的一种理论，而没有声称是人类产生的唯一方法，是因为他还是知道，这个研究的成果之中，有太多的理念性的东西，太多从一种推论到另一种推论的跨越，其中的证据实在是非常有限。
然而他的追随者们，却把这种研究方法，变成一个研究结果，进而将其绝对化、神化。在还没有充分证据证明这一理论可靠的时候，就以课堂教学的形式，强迫正在学习和成长的青少年，接受这一所谓科学的结果（从这一点上来看，西方的民主和人权，与东方的民主和人权一样的荒唐可笑）。
于是，本来已经走进了海阔天空的大千世界的人类，却因觉得那这样未免太不安全了，开始以理性认识，在自己的周围建立起保护性壁垒。从里面看，那是用哲学和科学装潢的美好的城池；从外面看，却还是一个井，一个树上旷野上的井──人们掘井自限。
坎井之蛙产生的危害
掘井自限到底有什么好处呢？五十年代，毛泽东对着美帝国主义高喊：“封锁吧，封锁个十年八年，中国的一切问题都解决了！”可是，封锁中的奋斗，毕竟还是在有限范围内的奋斗，解决不了实质问题。还是必须改革开放，接受世界范围之内的信息和知识技术，“中国的问题”才真正地解决。
中国开放之初，有太多从西方来的科技理念，超过了中国人的理解范围，使其难以接受。我知道有一位银行的会计处长，当时就非常反对在银行的会计业务中引进计算机技术，并以辞去领导职位来反对。他不相信高科技可以改善银行的会计管理，他辞去职位是明哲保身的作法，免去负那份自己负不起的责任。
这位会计处长的想法，站在理性主义的立场是无可厚非的。理性是以看得见的东西为依据，他也习惯了看得见的数字在帐本上的操作。可是计算机是怎么样运行的，对于他来说就是超物质的，超理性的，因为他的理性思维达不到高科技发展的水平，所以他断然地反对。
我们嘲笑这种老朽的守旧思想，其实推而广之，类似的人随处可见。最近我就遇见几个。我跟他们谈神、谈基督信仰的时候，他们马上回答：“对不起，我是唯物主义者，我是不会接受你这些迷信的东西。”
听到了这样的回答，我心中不无遗憾。遗憾的并不全是他们对救恩的远离，因为我并不强迫别人去接受他认识不了的真理，更是他们自我封闭的思维方式。如果这些人已经了解、明白基督教在讲什么而不接受，我还可以理解。可是对一种自己还不认识的东西，且是与自己生命息息相关的东西，采取一种封闭的态度，这就不是我们民族精神所提倡的，也是不可取的。
经济的开放带来了经济的发展，思想的开放则带来了意念的更新。我们若仔细地思考生命的内容、生命中奇妙的感受，我们会发觉其实有很多的东西，是我们的理性无法证明的，但它确实存在，并影响和主导着我们的生活甚至于生命。有谁的理性能告诉我们宇宙到底是怎样产生的吗？有谁的理性能告诉我们生命是怎样生成且一代一代繁衍的呢？又有谁的理性能告诉我们，我们的思维和思想形成的根据到底是什么？是谁赋予我们理性并使理性有机地指导我们的生活的呢？
理性主义藉着科学方法，粉饰我们的井壁，虽然金碧辉煌，但限制了我们思想的天空，使我们看到了一个物化的世界，却看不到那超然于万物，在人的精神世界和物质世界都闪闪发光的生命光华，那在我们生命之中与我们朝夕相对的主，我们的神！
接受新思想的两个条件
在井底之蛙的故事之中，我们看到，在接受新的思想、新的观念的时候，有两个必备的条件：
第一，就是有一个从你不知道的知识范围传递而来的启示。
井底的青蛙如果没有小蜜蜂传递给它的消息，它是不可能自知自觉的。
这正如我们的信仰一样，我们和神生活在两个完全不同的生命环境之中，他如果是存在的话，他的生命就一定高过我们的生命，正如我们的生命高过蚂蚁的。
我们人类如果想要让蚂蚁了解我们，我们必须找到一条有效的渠道和蚂蚁沟通。神对人也是如此，他希望我们能够了解他认识他。用什么方法呢？用了人可以明白的方法，就是神自己成为了人。
这位神自己成为了人，来到了他所创造的世界，来到了人群当中，让人以人所能了解的方式去认识他。耶稣反复地告诉人们一个真理：我就是神的儿子，我是从神那里来的，你们相信我所说的话，你们就可以因此而认识神，回到神的身边，成为神的儿女。
很多人接受了从耶稣基督那里来的好消息，就成为了神的儿女。也有很多人，正像青蛙不相信小蜜蜂一样，也不相信主耶稣所说的。因为人也像小青蛙一样，只看到自己所处的有限世界，认为这是一个美好、可以充分满足自己的世界。他习惯了这个世界所拥有的一切，认为自己是这个世界的主人。他不愿意接受他理解不了的东西。所以，人就把耶稣基督从眼前赶走了。这还不算，还把他钉死在十字架上，让他从此以后，再也没有办法回到人群当中，传递神的消息。
神爱世人爱得这么深，他并不因此而仇恨人类，而毁灭人类，反而不断地差遣他的儿女向人类传扬这一美妙的消息。就像前面所讲的寓言一样，小青蛙赶走了小蜜蜂之后，又有风，又有大雁，不断地向它传递还有一个更美、更好世界的信息。如果小青蛙不从井中跳出来，这个信息还会不断地传下去。神的信息，也是这样。神将把自己是神、是人类生命的主宰的信息不断地传下去。
第二，人必须承认自己的有限性，主动地去接受。
小青蛙终于试着超越自己的有限性，跳出自己狭小的空间了。它跳出来之前一定想过，我能不能跳出去呵？我一跳出去说不定马上就死了。可是它还是跳出去了，这一跳其中就有信心的成份。它跳出了这一空间才发觉，原来别人对它传讲的东西是那么真实。
圣经也是这样在召唤我们，说，凡信神的人，就能做神的儿女。做神的儿女并不是让人付出太多的代价，或是有什么危险的事情。只要我们像青蛙这样跳一下，跳出自己的有限，进入神的无限，我们就会像青蛙一样看到一个新的世界。
有些人怀疑基督徒的信仰的真实性。他们想，怎么可能呢？他是人，我也是人，为什么他感受得到神，而我就感受不到呢？他们不知道，只要他们付上一些信心，承认自己的有限性，愿意去认识他们尚未知道的另一个领域，他们的生命就必能产生奇妙的变化。
永恒拣选追求无限的人
这个世界注定有很多人是成功的人，也注定有很多人是没有什么成就的。为什么呢？因为一个有成就的人，必是一个敢于面对、也有信心面对新的事物的人。神在永恒之中也拣选了那些在生命的知识之中承认自己有限，希望藉着神的信息充实自己的人。
盼望还没有信主的朋友踏出这信心的一步，一个又美好、又真实的新天新地，就会在我们面前展开！
作者现居加拿大。
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