文／吾 丁
只有傻瓜 思想卑劣、肤浅的人才会在心中说，根本没有上帝。所有伟人，智慧的人们，通常都信仰上帝。孔子也信奉上帝，虽然他很少提及。”
上几句话引自辜鸿铭《中 国人的精神》。在这篇著名的文章里，辜氏说儒教思想的心理基础为“廉耻感”，廉耻感则是源自“爱”。因此，儒学“能够使大众不再需要宗教。”
但是，作为一种乌托邦式的“精神”，儒学远在辜氏自身的年代就已经衰落了。到毛泽东时代，中国文化中几乎所有有益的传统都已荡涤干净。时至今日，中国人的精神世界已是一片空白。在这种前提下，当我们问起中国需不需要宗教时，答案当然是肯定的。
那么，为什么我们需要基督教呢？
答案只有一个：基督教是真正的真理，它永不衰落。
按辜氏的说法，基督教让人作一个好人，而儒教则教导人作一个好公民。这样看来，对今天的中国人来说，当然是基督教更具现实意义。很显然，当一个人不是一个好人的时候，你怎能指望他成为一个好公民呢？片面强调人要成为好公民的一个直接后果，便是皇权的腐败，权力的滥用，而使中国逐渐失去活力。基督教则不同，当一人从洗礼中站起来时，他便进入了一个转变，这个转变是不可能逆转的，正如婴儿既诞生便不能再回母体一样，他从那一刻起便开始了一个新生命的过程，这个过程的目标是成为神所悦纳的人。
但是，毋需讳言，我对基督教中所谓“永生的天国”缺乏兴趣。我更看重在现世中活出基督的样子 须知，这一点是最难做到的，它需要我们脱胎换骨！曾经参加过一个祷告会，一名刚信教不久的年轻的弟兄，在祷告中切切地求主将来一定把他送到天国去。我听了暗自好笑。当时所在的房间是在八层楼，我估算了一下，从窗口到水泥路面大约在25米左右，到达天国的路大概也就是这么短短25米。问题是，你大大咧咧地来到天国门口，守门的天使说你不够资格进去，那时你后悔还来得及吗？
我重申一遍，重视现世就足够了。我自己的目标是，活出基督样子，成为众人的路标，过圣洁的生活。也正是因为这样的教导，我才坚信基督教对今天的中国人是多么重要！
那么，对于当今的中国人来说，哪些人最需要基督的拯救呢？我看有两大类人，一是当权者，二是知识份子。
说起中国的掌权者，首先需要强调一点，那就是：历史从来都是英雄创造的。之所以要强调这一点，是因为中国人通常都被毛泽东“人民是创造历史的动力”的谎言深深迷惑不能自拔。回顾人类历史，我们可以看到，人民就是芸芸众生，别的什么都不是！这样的认识，有助于我们摆脱由那句别有用心的谎言带来的廉价的光荣感。
中国古往今来的君王们，最大限度地利用人民的忠诚，同时最大限度地放纵了自己。在一种“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心态中，帝王们不断自我膨胀，从秦始皇到毛泽东，绝大多数的帝王利用中国人的温良忠诚，逐次变成无恶不作的匪徒。想到此，我们只有切切地向上帝祷告，求主临到当权者身上，让他们有仁爱之心，让他们知道，他们还不是最大的，他们需要敬畏天地的主宰。上帝，你自己来作中国的王！
第二类需要基督拯救的人是中国的知识份子。每想到这个问题时，我便会坐立不安。孔子强调君子之道的基础是廉耻感，而当今中国的许多知识份子，恰恰是廉耻感消失得一干二净，像那些骚首弄姿的妓女一样不要脸。我们一直把知识份子看作振兴中国的中坚，现在看来，许多为人所不齿的事都是知识份子的作为。追想一下我们的先辈：蔡元培作北京中学校长时，被段其瑞召见，拒行，要对方上门来拜见自己；陈寅恪更是风骨铮铮：权倾一时的康生已经来到他的门前，却不许他上楼求见！这才是知识份子应当具有的品性。看看今天的知识份子！有人在忙着不厌其烦地为“领袖”人物拍纪念电影，有人在汗流浃背地为“伟人”们造像，有人在争先恐后地要“和总书记谈心”！亏他们想得出！依我看，谈心焉能尽兴，不如除掉“命根”，进宫受宠更加痛快！这种时候，我们又惟有回到上帝面前，恳求主亲自调理这些知识份子，求主用带铁钉的板打他们的屁股，让他们得破伤风！让他们恢复廉耻感与责任感，让他们成为真正对中国有用的人。上帝！求你的恩光照耀中国。
中国人！当然需要基督教，这是毋庸置疑的。同时，我们也需要孔子。这并不矛盾。孔子的教导中原本就有许多与基督教相一致的内容。况且，孔子是我们自己的先哲，遵从起来既亲切又方便。以孔子的教导作为心理铺垫，以基督耶稣为生命目标，我们的人生就会是完美的人生。这是何等令人欣慰的事。
荣耀归神！
作者毕业于复旦大学，现在日本千叶大学攻读东欧战后政治史博士学位。
发表回复