上海垃圾分类，谁给城市更好的装扮？

文/博学

7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》正式实施。上海，这座被称为魔都、人口接近2500万的城市，如今不得不接受被制约、被规范的挑战。某些自媒体以“垃圾分类逼疯上海人”为标题，探讨垃圾管理条例背后很多具体实践上的困难。

诚然，任何一项“管理条例”的出台，其制定者的动机也许是正确的——希望借着相关条例的实施，让这座城市变得更加美观、理性、和谐。但这是否可以从根本上解决问题，仍然是值得探讨的话题。

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条例一出台，我禁不住怀念起从前的年代。那时大家生活清贫，偌大的村庄里，一个小卖部就可以解决生活的基础需要，平凡的生活中也不会产生形形色色的生活垃圾。

如今，社会发生了翻天覆地的变化，生活需求变得更加具体和细致，我们获取更便捷的生活的方式，也变得唾手可及。足不出户，通过网购和各种新型零售产业的平台，就可以满足对生活的一切想象。

这种以消费驱动的生活，会不断地滋生各种生活垃圾，而普罗大众又缺乏必要的节制和处理能力。例如，据国家统计局数据显示，在我国特大城市中，快递包裹垃圾增量已占到生活垃圾增量的93%。

垃圾管理条例的出台，其实是间接地对消费主义的生活方式提出了质疑和挑战。它迫使我们不得不正视：当消费的激情褪去，谁来处理那些狼藉的垃圾？谁给我们营造更干净的空间？我们以为消费之后的垃圾，已被远远地投入垃圾箱，但它们之后的命运，也许是被运送到一个个专业加工厂，再进行二次回收利用，之后又重新回到我们的生活中。

我们就如此生活在盲目的消费和被垃圾循环污染的空间之中。

最悲哀的事实是，我们以为我们在享受消费，但从长远来看，我们其实成为被消费的对象——那些用钱买不来的整洁的空间、纯净的空气和水，正在成为现代人生活中的奢侈品。

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每当看到“管理条例”四字，很多人首先想到的是：某某地方混乱了，所以有关部门不得不采取行动，以期担负起“管家”的职责，治理这地。

管理，当然是非常有必要的，但一旦当管理的手段提升到强制的层面，例如对待出局者，以罚款多少为警戒，总会或多或少给人缺乏温情的感受。没有人性化的管理，也许会带来短期的正面效应，并无法从根本上解决问题，更不能改变人心。

在一篇探讨日本人处理垃圾的文章中，作者指出：自古以来，日本资源就很贫乏，因此，日本人具有高度的节约意识。他们在日常生活中的种种行为习惯都以节约各种资源为出发点，很好地践行了“从点滴做起”这句话。（参《浅析日本的垃圾处理及对我国的借鉴意义》）

他国的经验也许并不适用于中国国情，但一些具有普适性的生活方式，却可以给我们带来启发。例如，虽然我们从小被教育祖国地大物博，物资丰厚，但我们是否意识到，自然界所有的资源都是有限的，我们更不是资源的天然的拥有者和使用者，因此理应节约资源，选择过简朴生活。

也许，合理的教育可以有效规避日后某些不好的生活习惯，但并不是万能药。在一个主要由成人组成的已然失序的社会中，也许还有另一种方式，让我们在这城市中更健康地生活。

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对生活垃圾的管理，从某个层面，印证了有些人看到这个社会畸形的一面，渴望营造一个更整洁的空间。正如未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中的看见：“继农业革命、工业革命、计算机革命之后，影响人类生存发展的又一次浪潮，将是世纪之交时要出现的垃圾革命。”

然而，外在条例，也许可以约束我们的行为，却无法介入我们的心灵，无法对我们的内心提供指南。那些经年累月养成的习惯，往往在别人看不见的角落，看不见的时候，就会制造各种垃圾，或者对公共空间产生负面影响。而所有后天养成的习惯，其实是一个人内心状态和三观的映射。

回想起旧约时代，上帝因着爱，为了使他的百姓过上更健康的生活，定下了许多具体的生活范式，对以色列民的日常习惯和生活方式有着细致入微的要求。但因着罪性的深入，他们距离上帝心意中的生活仍相去甚远。那些恪守各类规条的人，成了律法师和法利赛人，他们常以自己的道德准则和价值判断评判人和事。在新约时代，这些人成为耶稣常常责备的对象。

但比律法和规条更高一层的，是恩典。

恩典的意义是，所有人都亏缺了上帝的荣耀，都是心思不洁、嘴唇不洁、行为不洁的人，我们无法靠自己的道德或行为让这个世界变得更美丽，更讨上帝的喜悦。耶稣的到来，并不是废弃律法，而是成全律法；耶稣所开启的恩典的时代，给所有不堪的人一次重新再来的机会。