文／谈妮
对于某些人而言，名字可能不过是一个称呼、一串符号。但是由于中国文字的蕴含丰富，我们往往可自一个人的姓名、别号、称谓之中，读到一些讯息：或是期许，或是来历，或是爱宠，或是心情，或是尊敬，或是性格之描写、排行之登记。
同样地，在圣经中耶稣之名字与称号亦有深意：
耶稣
这是一个很普通的犹太名字，是希伯来文约书亚（Joshua）的希腊文译音，指“救恩在耶和华”，或作“主是我的帮助”。
上帝在耶稣降世以前，便预先取好这名字。因为祂的出生，是要将神的子民自众罪恶中救出来。
今天，“耶稣”几乎已成为一专有名词，是许多人寻求的拯救。
受膏者
最初以色列民族设立祭司（此身份乃世袭制），以及后来每回立先知、君王的时候，都是用一种以香草及油调成的膏油膏他们的头。
所以旧约时代，称王或先知为受膏者。
在新约中，神以圣灵和能力来膏耶稣（徒10：38），表明祂同时具有君王、先知及祭司的身份。
弥赛亚
喜欢西洋古典音乐的人多半听过韩德尔的弥赛亚组曲，这是西方教会庆祝圣诞节的典型曲目。尤其是最后那首“哈利路亚”大合唱，无人不为之动心。
而“弥赛亚”正是“受膏者”的希伯来译音，是以色列民族长久以来所盼望的一位君王，要将他们的国家重组，再度恢复昔日的光荣与繁盛。
但是耶稣来，却说祂的国度是在天上，而不是在地上。
基督
耶稣生的那日，天使向野地看守羊群的牧羊人报喜信：
“因为今天……为你们生了救主，就是主基督”（路2：11）。
基督是受膏者的希腊文翻译，初期只是个称谓（The Christ），后来逐渐与耶稣之名连起来。鉴于耶稣原是个普通名字，今天有人特以“耶稣基督”来分别此耶稣不同于其他也叫耶稣的人。
大祭司
祭司是旧约中代替百姓向神献祭的一种职份。因为人有罪，不可直接到圣洁的神面前，所以必须藉着祭司来献上。
大祭司是祭司的最高职位，由长子世袭而来，主要职务是献赎罪祭。献祭时额带有刻“归耶和华为圣”的纯金牌。
耶稣基督在十字架上为众人流了血，也就是一次替我们献了赎罪祭，从此以后，便不再需要祭司和外在仪式，人们可藉着耶稣直接向神倾心吐意。
主
在新约时代，“主”可以是一种普通的称谓，犹如我们尊称人为“先生”一般。
但基督徒称耶稣为主，乃是耶稣基督是“救主”，同时也是我们心灵及生命的主，并且将要来统治天上及地上万国。
人子
这是耶稣对自己的称呼。具有两层意义：
第一，取自旧约的以西结书，表明祂是人，有人性的表现，会饥饿、疲倦、愤怒、欢喜、忧伤。祂因此了解人之苦楚，对我们行善未臻完全之处，并非一味严苛责求，而是以祂的接纳与谅解，引导我们进入成圣之地。
其次，则引自旧约但以理书：祂是人，也是神，是弥赛亚，经过受苦、受死、复活，得了永远的权柄、荣耀与国度。
神子
天使曾经告诉耶稣的母亲马利亚：她所要生的，必称为圣，称为神的儿子（路1：35）
耶稣是神的儿子，表明祂是创造者，而非被造物，是自有永有的。这称呼也表明天父上帝是藉着圣子耶稣向人显明的：“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）
以马内利
先知以赛亚曾经预言道：必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（赛7：14，太1：23）。
以马内利就是“神与我们同在”的意思。
耶稣基督的降生、受死及复活，给予我们极大的盼望；知道在人生的任何情况，神都与我们同在；因祂已战胜了死亡，且胜过了所有的黑暗权势，以致人生中任何艰难险阻，都无法浇灭我们心中的希望之火。
故此，今天一些基督徒亦爱以“以马内利”为彼此之致候语。
除了以上的称号外，圣经对耶稣的形容尚有：奇妙、策士、全能的神、和平的君、至高者的先知、大卫的儿子、羔羊、光、道……等等。
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