文/郭颜
情系瓦特堡
意大利的朋友Anna在朋友圈分享过马丁·路德被掳瓦特堡的事，我从那时开始关注瓦特堡（Wartburg），特别是那里的一间简朴的木头屋子。屋内陈设极其简单：一张老式朴拙的木桌，一把椅子，一本德文圣经，一个取暖用的壁炉，一个鲸鱼骨头、古旧剥落的墙壁上挂有肖像。
瓦特堡不是我德国之行的第一站，却是我充满激情提笔书写的第一站。瓦特堡与德国历史的关联，比其他任何一座城堡都要紧密，也是中世纪德国迄今保存最好的城堡之一。
在那里，一个生命受威胁的修士，发起了一场影响世界的革命——宗教改革。他在那里用11周将新约圣经从希腊文翻译为德文，彻底改变了罗马天主教会的拉丁文圣经一统天下的局面，也奠定了德国统一语言文字的基础。截至马丁·路德1546年去世前，德文版圣经已销售了20万册。
瓦特堡在1999年就被列入联合国教科文组织世界文化遗产行列。这座城堡巍峨宏大，绿树环绕，风光宜人，视野开阔，可俯瞰四方。城堡的每块石头、每条砖缝，都浸染着历史的气息。千年的历史积淀，这座城堡并未在历史中沉寂，未在战火中化为灰烬，也未被历史遗忘和误读。从它诞生的那一刻，它就注定要在历史中绽放璀璨夺目的光彩。历史中许多要人，都与瓦特堡紧密相连。
城堡来源
瓦特堡的名字派生自Warte，意思是Wächterburg（守卫者城堡）。路德因·德·史宾格(LudwigderSpringer)于1067年或1068年修建，瓦特堡位于德国图林根州的森林中，高耸于Eisenach之巅，在ViaRegia（神圣罗马帝国时曾专供国王走的道路中的一条）上，这条国王大道成为了重要的商道，其重要程度相当于中国的丝绸之路。
导游说，提起城堡，人们常会把它和欧洲的中世纪联系在一起，因为那时城堡占有举足轻重的地位，建设数量超越了古希腊罗马时期，并且和封建领主有着密切的联系，是诸侯贵族彰显权利的工具。中世纪中晚期，城堡建造迎来了巅峰时期，迄今存留的大部分城堡和城堡遗址都来自这一时期。
瓦特堡应属于贵族城堡，其目的是供贵族及其随从居住并可彰显其身份的坚固住所。他的建造者路德因·德·史宾格第一眼看到这个地方时，不由自主地说：“等一下，山麓，你将成为我的城堡！”
城堡沿着陡峭挺拔的山脊建造，有厚重的石墙和高耸的塔楼。从外观看，瓦特堡并不是全德或是全欧最美城堡，但在历史上留下浓重又意义重大的痕迹。在德国的众多城堡中，唯有瓦特堡位列世界文化遗产。
瓦特堡的“乔治贵族”
1521年4月的沃尔姆斯会议，马丁·路德坚定地回答：“我在沃尔姆斯的撤销声明将是，以前我说，教皇是基督的代表。现在我认为，教皇是基督的敌人，是魔鬼的使者。”
当审查人宣布：“你必须以一个简单、清楚、恰当的回答，你是撤回还是不撤回。”路德的回答是：“除非用圣经，公开、清楚、确切的理由证明我有罪——我的良心听从上帝之道——我不能也不愿撤回，因为违背良心是愚蠢，也是危险的。这是我的立场。我别无选择。愿上帝帮助我。阿们。”
这场会议掀起轩然大波，大家还在为处理马丁·路德的问题而争论不休时，路德与同伴踏上归途，沿途受到人们的热烈拥护。历史上记载：5月4日，他们在密林小路赶路时，护卫的骑兵突然离开，之后闯出一队蒙面骑士，他们询问谁是路德。当路德承认时，这些蒙面大盗不由分说，强行给他披上罩袍，头也被蒙了起来。路德被劫持了。
关于路德被掳的消息不胫而走。各种版本纷沓而来。不过更多猜测则是针对罗马天主教的，觉得他们无法公开驳倒路德，就暗地谋害他。很多人关注路德的去向和命运，连著名画家丢勒也在日记中写道：“上帝啊，如果路德死了，今后还有谁给我们讲解圣经呢？”
路德其实是被萨克森选侯智者“腓特烈”保护起来。当时，路德已成为帝国通缉犯，腓特烈不能公开违背帝国会议的决议，就使用计谋劫持路德，并把他藏了起来，让教皇和皇帝对路德的惩罚成为一纸空文。路德于当晚11时被带到瓦特堡，被藏匿在那里。他被迫蓄起胡须，脱下修士服，穿上骑士装，代之以乔治贵族为称呼。
在瓦特堡的路德，由全心事主的修士变为被教会开除会籍的异端份子，由自由公民变为全国通缉犯，由神学教授变为囚徒。彼时的路德，远离了激烈的神学争论，远离了与天主教会的抗衡，远离支持者与反对者，陷入巨大的迷思与激烈的思想斗争中。
路德与德语圣经
虽然远离争辩与喧嚣的现场，在绿荫环绕，幽美宁静的城堡里，路德却患上严重的失眠、便秘等各种身体不适。陷入沮丧和痛苦中的路德说：“我宁愿在烧着的煤上燃烧，不愿在这里烂掉。”
路德努力寻求真理，在瓦特堡继续追问：“我灵魂中的问题并没有停止，灵性和信心固有的软弱不断浮现。”“如果天主教会错了一千年，那么跟从他的人岂不是都要跟着一起灭亡吗？”
路德终于在写作和翻译圣经上摆脱精神的沮丧和困扰。工作使他在自己的“拔摩岛”上不致懒惰。路德不满被罗马教廷奉为至圣的拉丁文圣经。此前诸多德文圣经都是根据拉丁文版圣经翻译，他不希望因功德和善行称义的神学和译经、解经继续大行其道，他希望信徒直接阅读圣经。
路德在极其简朴安静的地方开始翻译圣经，他以萨克森公文体语言为基础，力求揉合德国的各地方言，用流畅通顺、简洁明了的语言表达圣言和高深的神学。路德翻译时并不主张死板的直译，而是贴近德国生活，形象生动，力求将经文意义活灵活现地呈现给人。
他期待寻常百姓、走卒贩夫之流都能读懂圣经，而不再需要依靠掌握古典语言的天主教的神职人员。路德翻译圣经时，参考了伊拉斯谟校订过的圣经，手中并没有其它参考资料和辞典。他日以继夜、不辞辛苦地翻译，终于在11周内将新约圣经翻译完毕。不过，路德并没有满足于此，而是有生之年不断修改完善。
虽然有人批评德文版圣经里有不少错误，但它对宗教改革和德国语言文化产生了深远的影响和意义。路德翻译的圣经借着印刷术的发展进入到普通信徒家中，使得没有受过高等教育，也不懂拉丁文的普通信徒，能够在家中阅读圣经，认识福音和真理，并发表自己的看法。
路德翻译的圣经语言通俗，词汇丰富，句型规范，塑造和规范了德语，建立了标准的德语体系。因此，路德有时被人们称作“德语之父”。德国诗人海涅（HeinrichHeine）高度评价路德翻译的圣经，说：“这本书是德语不断更新的源泉。”
在重压中倚靠
马丁·路德生活的年代，流传着马丁·路德的一些传奇轶事。
在传记《这是我的立场》一书也记载到：“路德与同时代的年轻人显著不同，那就是他极端敏感，深受情绪一起一落的支配。终其一生，情绪波动一直使他困惑不已。”在面对巨大的改教压力，敌对者对他生命的威胁，魔鬼势力的攻击时，路德也时常记述自己被魔鬼和邪灵攻击。
传说，路德在他工作时，魔鬼又来控告他，历数他所犯过的罪。路德大胆地回应：“你说的罪我都犯过，还有一些罪你没有说，我也都犯过，但上帝的儿子耶稣基督已经为我死而复活，得胜了罪、死亡和魔鬼的权势，并赦免了我的罪。”路德勇敢地拿起墨水进行反击。据说，这就是路德屋子壁炉附近的墙面上蓝色墨水污迹的来源。
路德在面对巨大的身心灵的痛苦与障碍，他在与自身的恶，周围环境的恶之征战中，仍旧以坚定的信心和超常的勤奋侍奉上帝，他说：“魔鬼的折磨会让你成为真正的医生；他的诱惑也让你学会如何寻找并热爱上帝的话……一切的打击、压力和恐吓，帮助我实现了一个我自己不可能实现的目标。”
约翰·派博（JohnPiper）牧师在《至高喜乐的传承》一书中说：“成就了路德和加尔文的，首先不是他们高超的理性思辨能力，而是他们所承受的苦难。”路德也说，苦难才使一个神学家成为神学家。
路德一生的服事伴随着天主教对他的逼迫、毁谤和随时可能到来的杀身之祸，正是这样持续不断的试炼和重压，使得路德不住地倚靠呼求上帝。对纯正话语规模的持守，是藉着背十字架，在受苦的环境中成就的。路德自己就说：“我需要好好感谢教皇党人，正是他们给予我一切的打击、压力和恐吓，使我成为一名不错的神学家，帮助我实现了在我自己不可能实现的目标。”
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