文/刘同苏
改变生命的境遇
今年7月18日，日本东京圣路加国际医院的院长日野原重明先生过世了，享年105岁。这个消息当日占据几乎所有日本媒介的头条；其后，许多国家的媒体也都报道了这则新闻。
作为养生学方面的著名学者，他可以说活出了自己的学说。养生学学者的高寿——这恐怕是众多视线关注的焦点。然而，日野先生的生活及其学说其实证明了生命在于质量，而不是长度。日野先生有一句流传很广的戏言：如果阎王来找我，我会叫他晚点来，因为我还要活到100岁呢？可是，临终前，他拒绝以医疗器械人为地延续自己肉体的生命；离世的当天，他笑着对巡房的医生说：感觉良好啊。
形体若没有主体生命，就无所谓长短；岩石的生命已存在几十万年，可你愿意用你的百年去交换吗？
日野先生出生在牧师家庭，其父是牧师，毕业于纽约协和神学院。他本人7岁就受洗成为基督徒。不过，按他本人的说法，是成年以后的一件事，改变了他的人生。
1970年3月31日，他从羽田机场乘机前往福冈参加一个国际医学学术会议，不想9名日本“赤军”的左翼分子，将飞机劫持到了韩国（原本计划目的地是平壤）。那时的劫机还散发着某种理想主义的味道，劫机者在机上分发左翼书籍（诸如《列宁选集》）以改造人质的思想。日野先生选取了基督教作家陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》，书中引用的一段经文使他觉悟了此次事件对其人生的意义：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（参《约翰福音》12:24）对他来说，被劫而返，是一次重生，而再生的生命要 “结出许多子粒”。
培养良好的生活习惯
日野先生自65岁至终年，每周7天每天十几个小时地工作，致力于改变人们的生活习惯；他认为，人们的生活习惯决定他们生命的质量。高血压、中风、心脏病、糖尿病，原被日本医学界称为“成人病”；由于日野先生的工作，后来这些病以他的研究而命名为“生活习惯病”。其学说的核心就是：生命不由肉体决定，反倒肉体被生命运动所决定；不良的生命活动，造成了肉体器官的病变；而正常的生命活动，就保持着健康的肉身肌体。
若生命活动是本质，则残缺的器官也不可怕，只要不影响正常的生命运动，形体上缺损的器官就是正常的（器官的正常与否在功能，而不在形体）。生活中，我们常见瘸腿的人行走得神采奕奕，而腿脚齐全的人挪步就气喘吁吁，你说哪位的机能更正常呢？生命运动超越肉体，主体的本质就在于此。
对于生命活动，正常即日常，必须日常性地持续正常活动，生命才可以维系自身的活力，并由此造就了附属其上的肉体的健康。所谓习惯，就是有规律的日常活动。习惯通过日常活动而决定肉体的状况。有意识地以超越肉体的良好习惯活动，身体就健康；反之，生命活动若习惯性地被肉体支配（即“属肉体”），身体就退化。
“为他”——健康长寿的秘诀
日野先生自己的生活就是其学说的示范。
他每日仅摄取1300卡路里，因为那足以支持每天的生命运动，多过此的只是为了满足肉体的饕餮欲望。他坚持每天锻炼，从不乘坐电梯（其办公室在三楼），且一步二阶地登楼梯。超越的心态是其生命运动的灵魂；他认为，受苦是生命的正常经历；他提倡向偶然性学习（谁说意外不是超越固有状态的启发呢？）；他不断地开辟新的生命运动领域，他以高龄学习作曲，于88岁创作一部音乐剧，其后又学习指挥，在90岁时担任了该剧的指挥。
心态的良好表现为超越性的内在反应机制；他103岁时在某处讲演，登台后发现灯光有些暗，于是，他提醒道：能否将灯光开亮些，好让你们看清我这张年轻的脸。日野先生以为：“为他”是建立和维系超越性自我的最佳方式。他没有一天不十几个小时地工作，直至105岁，仍然日常性地前往医院指导，每周都在社区为老人义诊。那一年，他外出讲演170余次（5次在外国），且每次在60或90分钟的讲演中全程站立。为“结出许多子粒”而付出是一种舍己，但这种为他的生命活动，却成就了日野先生极为健康长寿的自我。
生命运动支配肉体，这是主体超越性的表现；这不仅适用于身体，也适用于灵命。“道成肉身”的关键是道“住”在我们中间。道不是植入肉身的理念，而是活在肉身中的有样式的生命活动。赫拉克利特说，道是不息燃烧着的永恒的火；这大概提供了“道成肉身”的普遍启示的形式准备。
一个人灵命的健康，既不是理念植入的结果，也不是制度强制的产物，而是持续的生命活动造就的。理念的教导与制度的规定，至多只是训蒙的老师，而主体生命活动才塑造着自身的健康。道就是灵命生活的“习惯”。只有作为活生生的生命，道才维系着灵性生命机体的健康，才不沦落为僵化的抽象模式，以开放姿态面向超越。
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