文／远志明
＊除了上帝，一切都可有可无，因为一切本是若有若无。
有限看无限是虚无，与无限看有限是虚无，两者不同。前者是由于无知，后者是由于知道。
如人看露珠，转瞬即逝；露珠映现人，亦如虚无一般。
＊我一下子意识到，我的身体不原本是、亦将是虚无吗？它是虚无！它产生的一切欲望，也只是虚无。与永恒的生命相比，它只是虚无而已。千万别随从它而失了永恒！
＊【多少歌】
宇宙的事情多，你想到的少；
你想到的多，你听说的少；
你听说的多，你明白的少；
你明白的多，你看见的少；
你看见的多，你能抓的少；
你去抓的多，你抓住的少；
你抓住的多，你保住的少；
你保住的多，你享用的少；
你享用的多，你吸收的少；
你吸收的多，你获益的少；
你获益的多，你带走的少；
你带走的还算多，不烂掉的少；
你不烂掉的还算多，烂掉的更少：
你一点儿没有了。
宇宙的事情多，少了你不算少。
＊当我深深静默在神里面时，我感觉到灵魂溢出了身体，自由的欢跳。天上的喜乐是永恒的，这时传给了我，我便一同喜乐。这是神的喜乐。当我从这喜乐中回头观看身体时，那身体显得萎琐不堪，虽说还要活几十年，但此刻就像死了一般。既在灵里的永恒喜乐中，身体再多活几十年、几百年，亦或此刻就消失，又有什么区别呢？又有何妨呢？我不能不相信，灵魂不仅可以独立于身体（世俗人的灵魂是被活着的身体纠缠锁住而不能自由自在的）；而且，他的品性是无比高贵的。他的独立性大可成为人生的依凭，而他的圣洁亦可成为人的感觉和样式。
＊有眼的人，以为什么都能看见，其实不然。有许多东西，眼睛看不到。眼睛是瞎子。活的时候看不见死。欢乐的时候看不见痛苦。看得见金钱看不见财富。看得见生活看不见生命。看得见名声看不见荣耀。最终，看不见自己有所看不见。
瞎子，却能看见自己看不见。所以耶稣说，他来了，明眼人成了瞎子，瞎子却能看见。
＊你本是满口嚼东西，却以为只有两个门牙，只保养它们，其余都烂了。你还抱怨说，为什么牙好好的却不舒服呢？
把感性和理性当成“人”的全部，隐藏着生命完整性的荒废、朽坏，所以感性和理性均健全的正常人们，常有不舒服的莫名感觉，来自灵魂深处。
上帝就人本身给人的最大启示就是：回到你真实的自我！“认识你自己”这句古老的箴言没有错，只是没有上帝的帮助，人不能完成，因为人的生命的全部丰富性中，有通神的内核；人本是通神的存在，然而现在却……
＊人痛苦，是因为他不认识欢乐；人欢乐，是因为他不认识痛苦。
痛苦的人，是处在深深的欢乐中而不自知的人；欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人。
活着的人不认识死，正如死着的人不认识活一样。其实活人就是处在深深的死中而不自知的人，正如死人处在深深的活中而不自知一样。
所以，欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着，痛苦的人常在痛苦中欢乐地活着。
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