近期“健身房”节目，毛叔和两位对谈嘉宾雨成和英俊，继续聊查尔斯·泰勒（Charles Taylor）的巨著《世俗时代》（A Secular Age）。在前两期节目中，谈到了我们每个人都在被世俗化不断裹挟、改变，与超自然界逐渐脱离，甚至宗教改革也是带来世俗化的因素之一。
而今我们都活在“内在框架”（Immanent Frame）[1]中，不再需要通过“超越性”就能解释人生。那么，世俗时代我们要如何好好生活呢？这是本期节目谈的主要话题。
保持Take，迎难而上
泰勒在他的书中，并没有对如何在世俗时代生活给出完整解答，但我们可以透过他对世俗时代的研究来探索这个话题。
雨成分享说，泰勒并不主张基督徒要脱离世俗时代，他也并不主张基督徒的见证都该是反世俗化的，因为我们所有人都活在世俗中。事实上，基督教历史上的某些事件，也为世俗时代的兴起打造了基础。
泰勒在书中提到：在世俗时代，人们通过普世化、祛魅化，逐渐构建了一个放之四海皆准，人人都有能力、有义务遵守的社会道德。这是世俗时代在人类道德上的里程碑式的成就。然而，这需要基督教思想才能真正活出来。所以，如何在生活中做好见证，才是基督徒要解决的问题。
就此，泰勒给出了两种态度，一种是Spin[2]，这种态度比较偏执己见，拒绝承认其他观念；另一种是Take[3]，是一种开放的立场或观点，能听取不同声音。我们的处境确实很复杂，究竟如何才能把日子过好呢？泰勒鼓励我们应该采取Take的开放态度，承认我们的脆弱、有限，带着谦卑，与人合作、对话，这样会能生活得更好。
当我们离开超自然
人在世俗时代，是高度自由且孤独的，一个重要原因是我们脱离了所有的超自然力量的限制。雨成问了一个很有趣的问题：我们是否应该重新发觉教会历史上曾拥有的某些独特力量？比如超自然群体，甚至是有魔法的群体？这是个很叫人惊艳的问题，如果真能有这样一个群体，我们的生活一定会有大不同！雨成也说，这弄不好就成了迷信。
英俊分享说，世俗时代最大的危机是遗忘，因为我们都生活在内在框架中，失去了很珍贵很重要的视野，但这个视野在基督的福音中却是整全的。原本，世俗化的故事和救赎的故事是可以平行对照看的，而一旦离开了超自然解释的层面，很多问题就变得不可理解，比如人为什么会痛苦。
而在公元前1500年前，那时的人甚至没办法不感受到上帝，因为宗教行为无处不在。而在不断世俗化的过程中，道离了肉身，因着建筑物、特定的仪式空间等慢慢被遗忘或抹去，如今的人想要感受到上帝，已经极其困难。泰勒在书中提到，我们其实并不应该忘记传统，不应该失去对奥秘的尊重。
毛叔说，如今有不少跟随上帝的人，也发现了信仰生活中的这一缺失。过去几十年间问世的许多灵性操练书籍，把天主教带有一些仪式感的东西，带进福音派。很多人觉得，我们还是很需要这些历史悠久的灵修操练方法来帮助我们好好生活。
感知美是一个重要信号
我们不用假装自己很神圣，有压力、有挣扎这很正常，如果我们可以真实表达脆弱，反而更被信任。我们或者可以通过一些方式再附魅。比如说，生活中就有很多美和奥秘，水果为什么从土里长出来会是甜的？这当然有所谓科学解释，但如果带着对奥秘的探究，以及感恩的心，就会找回很多生活的超越性。我们既然相信上帝，就需要找到一些方式来感受和经验到上帝的存在。
毛叔的这段分享为我们提供了一个可以实操的方法。其实在我们习以为常的很多事物中，都蕴藏着奥秘，或许那些奥秘一直在等着我们去揭开它。只要我们换一个角度思考，或许就能与超自然的力量相遇。
我们也许能从这个世界中看到某些真实的超验价值，这些超验价值是以一种很真实的方式，跟某些客观存在的东西相结合的，比如跟上帝。
毛叔举了一个例子。他认识了一群观鸟爱好者，他们非常热爱鸟，是那种类似造物的热爱。他们虽然是无神论者，却带有超越性的美德，叫人能感受到上帝的存在。信与不信的人在这一点上没有那么明显的界限，如果采取Take的立场，我们可以在生活各处发现神圣，而不只是在基督徒群体中。
英俊分享了在泰勒的另一本书中，他也谈论美：能引起人的某种思念、心灵震颤、敬畏、共鸣、向往等，这都是极其重要的信号，是来自超越界的信息，这是重大突破点。我们可以就此发问，我们的服侍事工能从中得到怎样的启发呢？至少美应该是一个非常重要的切入点。人们对意义的向往、对美的感知，这些都是人性的本然反应。
接着英俊的这段分享，我们也可以进一步思考：为什么如今“美”不是我们的第一视角了？或许不是因为我们没有发现美的能力，而是因为我们感知不到来自超自然的保护，是不安全感让我们无暇顾及美的存在。而其实，我们被造时有着全备的感知力。如今我们陷入了因罪而来的愚钝。但随着我们在福音中被更新，越来越有基督的性情和样式，我们的生活是可以越来越美的。
被围困的道德感知
人们对于美的感知不同，对于道德的感知也不同。泰勒认为在世俗时代有一种新的道德体验模式，比如人们会更积极地思考自己如何才能成为一个更好的人。
把成为道德的过程，看成是遵守权威教导的过程，其实这也是现代世俗性道德想象的一部分。在现代社会中，什么才是真正有权威的教导？正如牧者和领袖在这种语境下，更多的是去身体力行地参与，就会带出真理的教导，这其实也是每个积极思考的人愿意尝试的成长方式。
再比如，一个人如何才能更好的管理情绪，以成为更好的人？英俊分享说，其实情绪态度是特定历史阶段形成的，消除不良情绪不是唯一方式，正如美是一种信号，罪疚感、羞愧、忧虑、恐惧都是信号，里面有值得解读的东西，不是仅仅需要压制规训消除掉。成为体面干净规整的人是有道德的，这个概念是一个特定阶段形成的。而教会推崇的有道德的人不必是这样的。这与信仰生活、灵修生活息息相关。
听了三位的畅谈，我对如何好好活在当下，有了一些新的感悟。但仍需要慢慢摸索和实践。忽然觉得，超自然力量其实离我们很近，只是暂时失联了。
我也试图找到关于孤独、美、道德之间的一些奇妙联系。比如，若我们坚持用美去探索感知生活的意义和边界，或许就会不那么孤独；也会更加敞开，成为更好的人；过上更好的日子。
注：
[1] 内在框架（Immanent Frame）现代社会中，人们所建构出来的社会空间，完全可以以自然秩序来（物质、科学、理论…）架构我们的人生，不再诉诸超越性或超自然。
[2] Spin，是“旋转”或扭曲现实，将事实或情境以某种特定的方式呈现，是一种固守自己框架的姿态，对于其他可能的诠释拒绝接受。不只是无神论者，强调有超越性的宗教基要主义者，也可能抱持这种姿态。
[3] Take，泰勒建议的方式，是对不同的叙事框架抱持开放态度，承认自己所看到的只是一个take/我的理解。同样地，无神论者也可能是持Take的态度。
（本文首发《海外校园》170期）
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