启示录

 

 

 

文／李潘燕

 

 

 

本期我们要介绍圣经的最后一卷：启示录。这卷书的作者是使徒约翰。他是使徒中活得最久的，到罗马皇帝豆米仙（Domitian）迫害基督徒时，他被放逐于拔摩岛上，因见异象直接得启示而写下启示录。这时大约主后九十五年左右。

启示录（Revelation）之名是来自本书一章一节。希腊文apokalypsis，意思是原来隐藏的事，现在“展露”出来了。所以它的主题即：“耶稣基督的启示”。

本书的对象主要是当时的小亚细亚七间教会之信徒。那时他们面临罗马皇帝豆米仙的大肆迫害，约翰写此书，鼓励并安慰信徒，要坚守信仰，存心盼望，因耶稣基督终必得胜，恶者必接受公义的审判。基督再来要成为万主之主，万王之王，信徒也必和祂一同作王。

启示录的文体是“启示文学”（Apocalyptic literature），它具有当时犹太启示文学的特质，诸如末世论的，在受迫害时期所写的，具有丰富的异象，文体是借喻（figurative），充满许多象征（symbols）等等。然而，启示录又是预言性的（prophetic），因它有可考的作者，又有固定的受信对象。

由于启示录的文体，比较艰深难解，如何来诠释它，历代以来解经家众说纷纭，一般而言有下列四种释经派别：

 

A、寓意派（Allegorical or Idealist view）

此派认为启示录只是教导一些属灵的教训，并未指任何特殊历史事件的预言，也反对字面意思的解释。

 

B、过去派（Preterist view）

他们看启示录的一切事件都已在第一世纪的历史中应验过了。书中一切象征与借喻都与未来无关。

 

C、历史派（Continuous-Historical view）

此派的解释，认为启示录是记述自使徒时代始，至末日为止的世界和教会历史。其中的预言在人类历史的长程中都已应验。书中每一象喻皆可指明为某一时代的历史或人物。

 

D、未来派（Futuristic view）

此派认为启示录自第四章起全部皆预言，待将来应验。大部份福音派学者皆认为此派的解释较正确。

启示录和旧约的关系如何呢？它虽没有直接引用旧约的经文，但引述或提及的旧约经文很多。甚至许多末世预言的事件，皆与旧约所言的不谋而合。（如18章巴比伦城的倾倒—耶51章；11章橄榄树和金灯台—亚4章；12：14的一载二载半载时间—但12：7；而13章所叙述两个兽的行迹，也正与但7、8两章所记载的雷同）。

至于它与新约的关系，最明显的便是新约福音书中，耶稣在橄榄山上有关末世和自己再来的预言，与启示录也是相互呼应的。有解经家认为橄榄山讲论（太24；可13；路21）可说是了解启示录预言时间表的入门。

启示录的内容，可以下列之大纲表明：

A.致七教会的信1至3章

B.天上的异象4章

C.七印之灾难5：1～8：5

D.七号之灾难8：6～11：19

E.七个有意义的记号12至14章

（妇人，男孩，大红龙，天使长，羔羊，海中兽，地中之兽）

F.七个最后的灾难（七碗）15至16章

G.基督的得胜和巴比伦的倾倒17至18章

H.哈利路亚大合唱，兽和假先知的灭亡19章

I.千禧年国度，撒但受审，白色大宝座20章

J.新天新地（圣城新耶路撒冷）21至22章

而在警告七印之灾中，插入十四万四千人受印，在宝座前赞美一段（7章）

在七号之灾中，插入约翰吃小书卷和两位见证人受难复活而升天的事迹。（10：1～11：14）

读启示录，带给历世历代圣徒无比的安慰、鼓励和盼望。在这黑暗的世代中，盼望神永世的计划早日实现。我们相信深沉的黑夜即将过去，黎明的曙光快要来到。让我们坚守主道，殷勤作工，儆醒等候，以预备迎见那荣耀掌权之主的再来。