文／李潘燕
希伯来书大约写于公元65～70年之间。关于作者是谁，众说纷纭，写作地点亦不详。然而有一点可确定的，受信者必定是十分熟悉旧约，也熟悉圣殿和献祭制度的犹太人。
当时的犹太基督徒，历经患难和迫害，有些人想背道，重返犹太教中，因此作者写信劝勉他们。他指出耶稣基督是神最完全与最终的启示，祂独特的祭司职任取代了旧约犹太教的制度，祂所立的新约比旧约更美更完全。作者并警告他们背弃真道的危险。
希伯来书的主题是“耶稣基督的超越性”。其内容1至10章是教义性的，讲到基督超越天使（1～2章），基督超越神仆摩西和约书亚（3～4章），基督为祭司超越亚伦的等次（5～7章），并且基督更超越旧约的献祭制度（8～10章）。11至13章则为实践性，劝勉读者因信心要作的工夫（11章），因盼望要存的忍耐（12章），因爱心要受的劳苦（13章）。
希伯来书的特点是引用旧约特别多（约86次），又善用对照和比较的笔法。此外，在阐释教义真理之中，穿插入五段严厉的警告（2：1～4；3：7～4：13；5：11～6：20；10：26～29；12：14～29）。
雅各书的作者是耶稣的弟弟雅各。大约在公元45～48年左右写于耶路撒冷。受信者亦是犹太的基督徒。
初期教会的信徒极需有生活上的教导，让他们知道如何面对试炼和逼迫，如何活出美好的行为来与基督徒的信心相称。雅各书的主题便是“与信心相符的行为”。它的内容论到试炼与试探（1：1～18），听道与行道（1：19～27），穷人与富人（2：1～13），信心与行为（2：14～26），舌头与行事（3：1～12），真智慧与假智慧（3：13～18），属神的追求与属世的妄求（4章），忍耐与祷告（5章）。
雅各的劝勉十分具体而实际，他在书中没有提到基本教义，却很注重伦理的教导，因此有“新约的箴言”之称。
彼得前后书的作者均为彼得。彼前大约写于公元64年，当时他在巴比伦（可能即罗马城）。受信者为小亚细亚各教会的信徒。那时正值尼罗皇帝大肆逼迫基督徒，教会面临普遍的试炼和苦难。彼得写此信，为要坚固他们的信心，并安慰他们。
彼得前书的主题是“为主受苦和荣耀的盼望”。作者告诉这些受苦的信徒，他们的信心经过试验，将更显宝贵，又指出信徒的特殊身份，教导他们在今世生活的行事为人之道，勉励他们要有为主受苦的心志，将来必与主同享荣耀。
书中多处透露耶稣的生平（如耶稣的代死，祂的复活、升天和再来）。显示作者是亲自见过耶稣并跟随祂的人。
彼得后书的写作大约迟于彼前两、三年。这时有假教师渗入教会中，传布异端教训，教会备受搅扰。彼得写此信一方面揭露异端的谬误，一方面勉励信徒要殷勤追求属灵的真知识。
这卷书的主题是“防备异端”。首先劝勉信徒要殷勤追求认识主（1章），接着揭露假教师的真相（2章），最后预指主必再来，并要成就新天新地的盼望（3章）。
彼后十分强调对神的真知识（知识，知道或晓得共出现13次）。信中引用许多旧约的故事为例证（如挪亚，罗得，巴兰等）
约翰壹、贰、参书的作者均为使徒约翰。约翰壹书大约于公元85～90年在以弗所写的。受信者为小亚细亚众教会的信徒。
当时的教会受了外邦的哲学思想克林妥主义（早期的诺斯底主义）的影响，对耶稣的属性起了争议。信徒对救恩和得救的问题没有把握。约翰为了对付诺斯底主义的异端而写此信，他要坚固信徒的信心，叫他们知道自己有永生。
约翰壹书的主题不太明显，内容可以有几个不同的重点。如“神是光”，与光明之神相交，必须认罪，遵守神的命令，认耶稣为基督并住在主里面。“神是爱”，与爱之神相交，必须爱弟兄（彼此相爱）。“神是生命”，与生命之神相交，必须有信心，并确知自己有神的生命。
约翰壹书的特点是完全没有引用旧约。其次是运用许多“对比”的表达方式（如光明与黑暗，真理的灵与谬妄的灵，从神生的与从人生的……）
约翰贰书大约写于公元90年，主题是“不要接待传异端者”。信中强调在真理中的爱心，并警告信徒要防备假教师的教训，不可接待他们。
约翰参书的写作时地和约翰贰书相同。然受信者是该犹，其生平不详，可能是约翰的一位朋友，是乐于接待人的弟兄。在信中，约翰一方面指责丢特腓的不是，另方面赞许该犹接待客旅的善行。主题明显是“应接待传真理的人”。
犹大书是耶稣的弟弟犹大于公元67～68年之间，在耶路撒冷书成的。受信者是犹太的基督徒。
当时的教会亦受假教师的搅扰。犹大在信中指出假师傅的谬误，劝勉信徒要为真道竭力争辩。
犹大书和彼得后书有极多相似之经文，同样引用了许多旧约事件。它是新约中唯一引用了旁经之经卷。
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