文/书拉密
徐丽，70后。歌手、词曲创作者、“彩虹-来”乐队主唱之一。已出版首张个人创作大碟《微光徐徐》，并入选华语金曲奖2012年3月十佳专辑。2014年，由其创作词、曲的《我在哪里等你呢》被选为电影《黎明之眼》片尾曲。
OC：你认为流行音乐只是时间上的“流行”吗？它对人的影响是正面的还是负面的？有好的流行音乐与坏的流行音乐之分吗？
徐丽：不同时代的人有完全不同的流行音乐。在我家，爷爷听的永远是“戏剧＋老红歌”，那是他的后半生；爸爸稍微丰富一些，是“中俄红歌+样板戏+民乐曲+近代流行歌+古典小品”。需要说明的是，爸爸是我身边少有的除了爱好音乐，还会评论音乐好坏的人。我呢，因为职业的需要，我什么都会听；但我主动想听的，其实还是那些自己喜爱的乐团、赞美诗和古典音乐，以国外的为主。弟弟妹妹们喜欢的音乐大都集中在李宗盛、汪峰和时下的流行歌手；70后一代则要加上崔健。至于搞音乐的人，他们聆听的范围会更广。
OC：能谈谈你对流行音乐在中国发展历程的认知与思考吗？你认为中国当代流行音乐存在的主要问题有哪些？你如何评价？
徐丽：中国流行乐过去的发展很受限，进入互联网时代后才猛追猛补，但表达和传播还是很受限，敏感环节太多。长期且大量的“伟光正”、“假大空”式歌曲，在缺乏选择的年代，不但影响了人们的听觉习惯，甚至也影响了表达习惯。
另一方面，版权形同虚设，认真的创作者不受尊重。看歌手重外貌、音乐批量化、现场精修化、审丑无底线，结果出现一批滑板鞋、小苹果、雷锋塔等等投机性作品。音乐人充满了上头条的企图，听众既鄙视又忍不住传播，在低俗浸泡中故作惊讶！而对音乐有“洁癖”、有独立选择意识的，只是小众人群，大众基本跟随媒体话题转。
OC：基督徒唱流行歌曲与教会赞美诗之间的冲突与联系在哪里？你认为基督徒应如何站在基督信仰的立场，看待和理解流行音乐？
徐丽：选择听什么音乐是个人的审美，音乐作为信息来源之一，一定会对心灵产生作用。信主之后，有人告诉我，要小心地选择所看与所听，我也更加留意歌词所传达的思想。不只是音乐，读书、看电影、聊天都开始留心，因为话语会对人产生影响，而且往往是潜移默化的影响！
我是一个听、说、读、想都会有画面感的人。信主后，凡是让我感到沮丧、暧昧、暴躁、恐惧的信息，我都选择尽量不进入其中。但我认为，这与某种音乐形式无直接关系，音乐形式只是外衣，承担并表达出作者想要表达的信息。在音乐创作者的选择中，形式没那么神秘，听者无需妖魔化某种音乐形式，而要更留意所传达的信息，这才是关键。音乐只是工具之一，是思想的载体。
基督信仰整体上是入世和积极的，信徒会愿意在生活中做光做盐，影响周围的人群。基督教音乐也因其虔诚、美好、积极、励志而走出教堂，走进市场，作为一种独特的风格而存在。
无论是崇拜上帝还是抒发情感，只要能被听见，在灵性、思想性、艺术性等方面，它必然会面对大众。不可否认，现在已经有很多歌曲在人群中被传唱，被奉为经典，这就是借着歌声撒下信仰的种子吧。
基督徒音乐人理当谦卑地学习和交流，认真做音乐，献上高品质的作品，这才是尽自己的本份！
OC：目前，有一批基督徒歌手以选秀方式进入大众视野，也有些基督徒歌手尝试以大众喜爱的歌唱方式（比如摇滚乐、Rap）获得大众的认同，但这种介入流行音乐的方式也引起了一些基督徒的反感，认为不够“属灵”。请谈谈你的想法。
徐丽：随着唱片业的衰落，大家都在听着免费的音乐，职业音乐人竞争激烈，收入飘摇，发展艰难，参加选秀是个人选择，其实无需评论。关键是不必太过于关注明星。利用名人效应来传福音，这本身就透着对信仰的不确定。
有一句话我很赞同——作品可以祝福很多人，但作者其实不稳定，见证是永远的现在进行时。
作者为OC执编。
我在哪里等你呢
作曲 徐 丽 作词 徐 丽 柯 臣
钢琴 徐 丽 弦乐 杨豪杰
录音 祁梓恒 混音 柯 臣 录音棚 热爱音乐工作室
七月的雪飘在海上
从哪儿来到哪儿去
遥远的上帝从不沉默
不全懂也不难懂
我来不及告别匆匆走了
请记住我美丽的回眸一笑
如果没有天堂可盼望
我能在哪里等你呢
远方的人留在远方
是不是 迷了路
童年的歌谣领我回家
推开门 恍然是梦
我来不及告别匆匆走了
请记住我美丽的回眸一笑
如果没有天堂可盼望
我能在哪里等你呢
一盏灯火被你点亮
爱我吗 你爱我吗
天上的爹娘轻言低语
听得见 也听得真
我来不及告别匆匆走了
请记住我美丽的回眸一笑
如果没有天堂可盼望
我能在哪里等你呢
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