夏娃不是从亚当的脚造出来，一生作他的奴隶；她也不是从他的头造出来，一生辖制他，而是从他的肋旁出来，一生作他的伴侣。（彼得．伦巴都）
文／奥斯本
《创世记》告诉我们，神照自己的形像造男造女。按希腊的神话，宙斯最早造出来的，是一个没有性别的人，后来他在愤怒之下，把人砍开，成为男人与女人。因此他们认为人分男女，是一种不完全的景况，是人的能力被削弱的结果，因为两性向不同的方向拉扯发展。《创世记》反对这种看法，认为男人与女人均是神当初创造的旨意，是神立意把我们造成有性别的人，性别是必须的，也是神形像的一部分。
基督徒大都承认神自己是没有性别的，性别只属于祂创造的生物。圣经描述神时，却是常用男性（如父、牧人、君王）和女性（母亲、母鸡）等意象；换句话说，男性或女性都有责任反映出神的形像。《圣经》清楚地指出神是按自己的形像造男造女，因此单单男性不足以完全反映出神在人身上的形像，必须男女合作才能较全面地反映出来。
神是要男人与女人平等地活在祂创造的世界，我们就要在合作的生命上，显出祂的印记来。不同的性别怎样才能活出祂的印记呢？
身为男或女的生活
我们的性别显出我们是人，不是野兽；当然，动物与人一样，都是有雄性和雌性的生理分别，但人的性别却渗透我们性格的每一角落，它影响着我们的天性、心理和身分感。研究人的科学家告诉我们，人性别的成形是非常复杂的，部分自然是由生理结构而来，部分也是出于上一代对我们的期望，基督教思想都能认同这些观点。从一个角度而言，我们的性别是天生的，是一种赐予；从另一角度而言，性别感也是一个旅程，是慢慢发现要怎样才能活出一个真正的女人或男人的过程。每一个人都应知道神本意要他怎样活。这是一种召命，而人怎样回应这召命，跟他或她的背景和性格、社会和文化是很有关系的。
也许有些基督徒认为，人身体的分别，正足以表明他（她）们心理与灵性的分别，《圣经》可没这样明文说。圣经只肯定，无论是男是女，都是神的好创造，性别是神赐下的，也是人可以和应该享受的。《旧约》的《雅歌》正说明这种没有罪咎感或羞耻感的两性之爱。它反映的，也是亚当夏娃在伊甸园的情景，他们“赤身露体，并不羞耻”（创2：25）。
有些基督徒强调，人的性别是用来生养儿女的，这当然是其中一个目的，却不见得是唯一的目的；而另一个很可能是最基本的目的，就是使男人和女人能活在一种健康的关系里面。
活在关系里
神本身是个有个体、也是重视关系的神，祂要人也活在关系中，这正是祂为男人和女人定下的旨意。祂不希望亚当孤独地生活；人若不是彼此倚靠来生活，他就不是一个完整的人。关系是依赖自献的爱，互助互补的特性，互相尊重、接纳及长进来维持的；这些都是婚姻关系所代表的感情，却不是说只有婚姻关系才能拥有这些特质。无论怎样，基督徒相信性的吸引也是婚姻关系重要的一环。
二人关系的基础就是彼此为伴；神要亚当夏娃彼此作伴侣。耶稣要男人和女人在宣教上成为伙伴，而最早把福音传开的，也是男女合作同工的伙伴。
当一性受到另一性的压迫时，人性就蒙上污点。人离开神的其中一个后果，就是二性引起冲突；但在耶稣基督内，男人与女人的潜能和形像都是可以重建的，以致人能恢复神的形像。保罗说：“并不分……或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3：28），这真可说是人性的大宪章呢。
本文摘自《当代信仰手册》中，June Osborne的一篇短文，杨牧谷编译，校园书房出版社出版。
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