复活的盼望

 
 
 
文／方镇明
 
 
 
有一次，我与一位年轻的基督徒谈话∶“究竟你相信什麽？”他说∶“我相信耶稣。”
我又问∶“你为何相信耶稣？为何不相信佛祖、轮回、慕罕默德，甚至复活节兔子┅┅？”
这些问题看似苛刻，但是我们需要这样挑战年轻的基督徒。我们的年轻人必须抓住一个要点∶基督信仰建基於一个历史事实，就是耶稣基督是一个死而复活的救主！正如使徒保罗所强调的，复活是基督教信仰的基础、福音的中心，是所有信徒生活的起始点和指南针。如果耶稣没有复活，我们所相信的便是徒然（《哥林多前书》15∶17）。
这就解释了，为什麽基督教有复活节，但是其它宗教没有。即使近些年来，佛教增加了许多新的活动，甚至出现了类似基督教的团契、唱诗、分享见证、查经活动，也宣扬佛陀爱世人等，这些活动与基督教日趋类同，但有一点仍是无法改变的∶基督教有复活节，佛教绝不可能有佛活节！回教也没有复活节。
一、早期教会见证耶稣复活
早期教会的基督徒，宣称耶稣死後3天复活（《哥林多前书》15∶4），他们是“耶稣复活的见证人”（《使徒行传》1∶22）。透过他们大有能力的宣讲和见证（《使徒行传》4∶33），耶稣钉死在十字架上5个星期後，即有一万多位犹太人跟随耶稣，承认他创立了一个新的宗教。
1．犹太人极度重视自己的身分
犹太人认为，他们是神的唯一选民，一向坚持犹太人的社会制度和文化，严格遵守摩西律法规定的礼仪、祭坛的献祭、安息日中的会堂聚会等。犹太人的孩子自少深受犹太文化影响，故而很难被外族同化。曾经统治过犹太的其他民族及邻国，例如亚述人、巴比伦人、耶布斯人、摩押人，都已经不存在了。因此，犹太人更加积极地透过犹太人的宗教礼仪和社会组织，确立自己独特的身分。
然而由於耶稣复活，早期教会开始拒绝所有形式的献祭，放弃犹太人的宗教礼仪。他们认为，耶稣的死亡和复活，说明了他是神的儿子。神的儿子耶稣一次献上，成就了永恒的救赎，为所有人（包括犹太人和外邦人）赎了罪（《约翰福音》19∶30；《希伯来书》10∶26－31）。因此，神拣选的不仅是犹太人，也包括其他族裔。真正的选民，是那些相信耶稣的人。
并且，耶稣是旧约圣经预言要来的弥赛亚。这位弥赛亚并不是政治和军事上的领袖，相反地，他必须先在世上为人的罪受死，才会进入荣耀当中（《路加福音》24∶25－27，44－48）。
早期教会对弥赛亚（救世主）的理解，违反了犹太人社会的传统习俗、律法和宗教文化。犹太教的领袖认为这新宗教危害了犹太民族自身存在的纯洁，因此想尽办法，打压这新兴的基督教，甚至鞭打、用石头砸基督徒。罗马政府也折磨基督徒，把基督徒丢进狮子坑，甚至钉在十字架上。
2. 门徒发生了巨大改变
早期教会的基督徒忍受压迫，至死不愿意放弃信仰。他们没有进行武力斗争，也没有以武力去传扬福音，反而学习耶稣的榜样，甘愿受罚，以性命去证明他们完全相信他们所传递的是真理。
这些都表示，他们确实相信耶稣从死里复活，因而愿意奔走各地，牺牲生命，全心全意传扬耶稣的复活。
为什麽他们愿意这样做呢？
他们不怕官长吗？
他们不怕丧失了犹太人的身分吗？
他们不怕死吗？
他们这样做，是否增加了个人的威望、财富或社会地位呢？并没有。耶稣的11个使徒，除了约翰以外，其他10位都以身殉道了，或被石头打死，或被钉了十字架，等等。
他们最初都离弃过耶稣，例如，耶稣在客西马尼园被捉拿时，“门徒都离开他逃走了。”（《马太福音》26∶56；参《马可福音》14∶50）当耶稣被审问时，使徒彼得偷偷地观看，然後3次否认认识耶稣（《约翰福音》18∶15-27）。耶稣钉十字架後，他的11位使徒吓得惊魂未定，把自己锁在楼房内，不敢外出（《约翰福音》20∶19）┅┅
这些事例说明，他们起初确实怀疑耶稣是否是弥赛亚。
即使其後听闻耶稣复活、发现耶稣的坟墓是空的，他们仍怀疑耶稣是否真的复活。耶稣的门徒多马甚至说，除非触摸到耶稣的伤口，否则他不会信。
除了11个使徒，其他门徒也怀疑耶稣复活。例如，在去以马忤斯的路上，有两个门徒与一个陌生人谈过话。他们正谈论著耶稣复活的传闻，却没有注意到，与他们谈话的陌生人，正是复活的耶稣。
那些跟随耶稣的人，起初都像懦夫般四散躲避，但是他们突然改变了，愿意为基督受苦，甚至牺牲。为什麽？究竟发生了什麽事情？
最合理的解释，是他们发现，耶稣真的复活了！
二、耶稣复活的历史证据
现代人嘲笑基督徒相信耶稣复活，因为复活违反日常生活的经验。每一个人都知道，人死後不会回来。
然而，耶稣复活，这完全不可能的事情，真的发生了。并且，耶稣应许，相信耶稣的人在末日也会复活。
耶稣复活对人类的将来是何等重要，但我们能证明耶稣复活了吗？我们有证据吗？
历史事件的真伪，不能用科学实验证明，只能透过不完全的记录、追忆和仍然存留的历史遗物去说明。因此，我们必须审慎地探视耶稣复活的真实性和可靠性。
让我们看看以下的证据∶
1．耶稣确实死了
首先，耶稣真的死在了十字架上，不是晕倒或在昏睡，後来又恢复了知觉。彼拉多曾派士兵检查耶稣是否死了，士兵用枪刺在耶稣肋旁，确定耶稣真的死了。
耶稣死在十字架上，当时还成为犹太人和希腊人蔑视耶稣的理由。犹太人的宗教领袖说，钉死在木头上的耶稣，绝对不是神的儿子，也不可能是救世主（弥赛亚），反而是羞耻的和被咒诅的（《使徒行传》2）。 希腊人则认为，死在十字架上的罪犯，是被看低和被咒诅的人。
2．空坟墓，复活的物证
耶稣死亡和埋葬後第3天，他的坟墓戏剧性地打开，他的身体不再在里面。这空坟墓的事实，是犹太人、罗马政府和基督徒共同承认的。但原因为何，却有不同的说法。
有些人认为，耶稣并没有复活，是门徒偷了他的身体，藏起来了。但了解罗马法律的人都知道，这是不可能的。因为罗马官长一早就知道∶如果耶稣身体不见了，会有严重的後果，因而派了一小队兵去看守坟墓。按当时的习惯，一小队兵可能有16人，按4班兵丁看守，每班4个人。如果有士兵打瞌睡，耶稣的尸体因此失窃，所有的士兵都要赔上性命。这是严厉的罗马律法所规定的。因此，这队士兵必会好好看守耶稣，绝不会让任何人偷走尸体，也不会愿意收受贿络。 即使门徒能够偷偷潜行到墓地，他们怎样能够使用工具推开墓前的大石头，而又不发出声音打扰兵丁的睡眠呢！。
还有人认为，可能是罗马官府拿走了耶稣的身体。不过，如果真的是官府拿走了耶稣的身体，他们後来必然会拿出来，说明耶稣已死，藉此阻止“复活的谣言”。但是，他们根本找不到耶稣的身体。所以，不可能是官府拿的。
同理可以证明，仇视耶稣的犹太人大祭司，也没有拿走耶稣的尸体。
官方一直找不到耶稣的尸体，这说明，耶稣尸体不见了，因为耶稣已经复活。
3．复活的人证
很多人亲眼目睹复活後的耶稣。首先，有3个妇女，抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，及撒罗米，在天亮之前探望耶稣的坟墓。《马可福音》记载，她们带香料去膏抹耶稣，到了坟墓前，发现墓前门口的大石头已被打开，墓内有一年轻人（天使），穿著白色的衣服坐著，告诉她们耶稣已经复活了，并叫她们告知使徒，要他们在加利利等待耶稣（《马可福音》16∶1－7）。
接著，复活的耶稣在使徒所住的地方，向10位使徒显现（包括彼得、耶稣的亲弟弟雅各和约翰），使他们由疑惑到确信。
耶稣复活的当天，多马不在场。因此，多马不接受10位使徒的见证，说∶“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（《约翰福音》20∶25）过了8日，耶稣再次向使徒显现，让多马把手指探进他的肋旁┅┅多马因此彻底地降服了，他虔诚地呼叫∶“我的主！我的神！”（《约翰福音》20∶28）。
保罗在大马色路上遇见复活的耶稣，以致生命全然改变。保罗在书信中指出，有多过500位的弟兄，见过复活的耶稣∶“就是基督┅┅又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看；然後显给十二使徒看；後来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以後显给雅各看；再显给众使徒看；”（《哥林多前书》15∶3－7）
凡接触过复活的耶稣的人，生命都明显改变。他们放胆讲道，甘愿牺牲，也要向民众讲述耶稣已经复活（《马太福音》26∶34）。早期教会因此在敌意重重的环境中，仍然快速增长。
4. 门徒不为谎言而死
保罗·李特（Paul Little）指出∶“一个人会为他相信的事情而死（虽然这事情可能是假的），但是，不会为明知的谎言而死。”（注1）
退一步说，即使真的是门徒偷走了耶稣的尸体，然後制造谎言，宣称耶稣已经复活，他们也不会因坚持这谎言而赔上自己的性命，因为他们知道耶稣复活是假的。门徒异口同声地宣讲耶稣复活，并甘愿受人蔑视，即使被鞭打、关入监牢，也心里喜乐，最後更成为烈士┅┅最合理的答案是，他们亲眼看见了复活的耶稣，知道耶稣确实复活了（注2）。
韦斯特（Gilbert West，1703ˉ1756），年轻时相信圣经是骗人的书，决心揭发其虚假之处。他多年竭力找寻证据，想推翻“耶稣复活”。终於，他在1747年，发表了论文《由历史及考证资料看耶稣基督之复活》（牛津大学因该论文，给了他法学博士学位，注3）。
书中，他却出人意料地表示∶相信耶稣复活，比相信门徒说谎更合理。他引用一句古语，说明他的立场∶“未曾下工夫研究的人，实不宜信口随意批评。”
注∶
Paul Little，Know Why You Believe (Wheaton，IL∶Scripture Press， 1967)，173.
麦道卫（Josh McDowell），《新铁证待判》(美国∶更新传道会，2007年)。
Gilber West, “Observations on the history and evidence of the resurrection of Jesus Christ,” (Google eBook).
作者为恩泉谷宣道会主任牧师，曾任海外神学院系统神学及伦理学教授。