PATH──迈向成熟之路(文／庄祖鲲)
中国人一向很重视聪明才智，因此一个人的“智商”（Intelligence Quotient，简称IQ），就彷佛成了衡量他将来成就的指标。近来，人们却发现，一个人如何待人接物，可能对他一生的发展更重要，因此“情绪商数”（Emotional Quotient，简称EQ或“情商”）又广为流行。但从基督教的观点看来，其实最重要的乃是一个人的“灵性商数”（Spiritual Quotient，简称SQ或“灵商”），也就是他的灵性成熟度。
换句话说，成为基督徒，就意味著他已经成为神的子民，不再仅仅为自己而活，而是要“为主而活”。但是在神的国度中，我们应该如何预备、培养自己来事奉神？如何才能达到“灵性成熟”的地步？这都是非常重要的问题。
《提摩太后书》第2章，是使徒保罗在晚年为主殉道前，勉励他最亲密的门徒，也是他常称之为“我的真儿子”的年轻的提摩太的话，语重心长，值得我们三思！保罗的这段话中，提到要作耶稣基督的”精兵”，即成熟的门徒，必须在4个方面加强∶就是性格（Personality）、心志（Aim）、真理（Truth）及谦卑（Humility），这4方面的第一个英文字母加起来就是PATH，因此，我称之为”迈向成熟之路”。
一、性格的塑造（《提摩太後书》2∶3-8）
在建筑或器材上，所用材料的硬度、韧性等物理性质，是非常关键的。同样地，作为一个合神心意的人，首先要在性格上被塑造。一个人在知识上学习，或许3、5年就能略有所成；但要在性格上被塑造成合用的器皿，有时却得花更长的功夫。在此保罗以军人、运动员和农夫3种人做比方，提到3种性格的塑造∶
（1）军人的性格──专心一志（3-4节）
保罗提醒提摩太∶作为精兵，就不能够让“世务缠身”，而要专心。但重点不在於你可不可以有“世务”，而在於你会不会被这些世务“缠身”。有些世务本身并不坏，然而这些还不错的“好”东西，却有可能成为你的缠累。因此一切私人的“世务”，我们都必须学习能“割舍”。而精兵的特质之一，就是要能“专心一志”，使他们随时准备上战场争战。凡受过军事训练的人都听过一句名言∶“如果你认为这是合理的要求，这就叫‘训练’；如果你认为这是不合理的要求，那就叫‘磨练’。”军人要接受磨练，使他们能在最短的时间内，整装待发、执行任务。
所以，我们必须有正确的优先次序，以耶稣基督为主，不容许任何其它事物，霸占、窃据我们的心思意念。换句话说，作为一个决心悔改跟随主的人，绝不能让婚姻、儿女、事业或学业等等“好事”，扰乱我们对神专一的跟随。许多年轻人在蒙召信主之後，却因为世上的思虑、钱财的迷惑，以至於生命被挤住了，不能结果子（《马太福音》13∶22）。
正如在《献给无名的传道者》这首长诗中，边云波弟兄所说的∶
是自己的手，甘心放下世上的享受；
是自己的脚，甘心到苦难的道路上来奔走！
选中这条不自由的道路，并非出於无奈；
相反地，却正是大胆地使用了自己的自由。
因此，我们需要扪心自问∶我已把婚姻的主权交托给神了吗？当别人纷纷下海挣钱的时候，我还愿意过简朴的生活吗？我是否在凡事上单纯地跟随主？你若不能专一跟随主，常常左顾右盼、瞻前顾後，就不能讨神喜悦，也无法作一个神国度的精兵。
（2）运动员的性格──自我节制（5节）
做为一个优秀的运动员，“非按规矩，不能得冠冕”，就是他必须严守运动规则，否则将失去奖牌。而要遵守运动规则，就必须能学会“自我节制”，无论在饮食、比赛规则或动作上，都得合乎一定的规范。因此，每一个优秀的运动员都有一种特殊的气质，就是很能“自制”。
英国10项运动名将汤普森曾连得1980年莫斯科奥运，以及1984年洛杉矶奥运两次金牌。在记者访问时，他坦承爱吃中国菜，特别爱吃辣。但是为了拼奥运，他已经8年未吃中国菜了，每天吃的乃是他最痛恨的火腿和蛋。这就是优秀运动员的自我节制。
作为耶稣基督的门徒，也必须有高度的自制力，否则无法承担压力及面对试探。因此在饮食习惯、金钱使用、团体生活、嗜好等方面，都要常常操练自己，学习过简朴生活，以预备承担神的托付与使命。
（3）农夫的性格──殷勤忍耐（6节）
农民的工作是很辛苦的，乃是一分耕耘、一分收获。所以勤劳的农夫不仅会多得粮食，并且还比别人先得粮食。但是殷勤是一种需要後天培养的品格，是在日常生活中锻炼出来的优良习惯。中国人一向比较殷勤，就是因为刻苦的环境所造成的。如今生活优裕了，殷勤的品格就比较罕见了。
同时，撒种与收割各有定时，无法速成，农夫只有忍耐等候结实（《雅各书》5∶7）。 偃苗助长，有时反而会摧残一个幼嫩的生命。甚至是前人流泪撒种，後人才能欢呼收割。今天中国兴旺的教会，是百年来外国宣教士的泪水、汗水，甚至鲜血所浇灌得来的果实。所以，今天传福音的人特别需要锻炼那种殷勤忍耐的性格。
二、真理的扎根（《提摩太后书》2∶14-18）
保罗提醒提摩太∶“按著正意分解真理的道”，才能够作蒙神喜悦的“无愧的工人”（15节）。要做到这一点，需要在“释经学”下工夫。因为作为一个主耶稣的门徒，必须对真理有深刻的“了解”，又能准确地“传述”。这两件事都需要下工夫学习，而且都需要长时间去操练的。
有些人喜欢玩数字游戏、追求“独到亮光”、爱随“私意解经”（《彼得後书》1∶20），却美其名曰“灵意解经”。但是这都不是按正规的途径，所解释的，也往往并非“正意”。中国教会长久以来受“灵意解经”传统及灵恩运动的影响，在圣经真理的根基上较薄弱，易受异端迁引，亟待加强。我们研经的重点，主要是按文法、历史及上下文，去理解圣灵透过圣经作者，所要表达的原意，而非我自己的感受。这才是解释圣经的主要目的所在。
另外，要能正确而且有效地“传述”真理，则需在宣教学方面下工夫。宣教学是结合神学、社会学、文化人类学及历史学的学问，不仅可总结过去的经验，还可以评估宣教策略的得失，并以更准确、更合乎真理的适当方式，来介绍信仰。换句话说，宣教学的训练，可以帮助我们在过去与现代、在圣经文字与当代文化之间，搭起一座桥梁，使福音的信息，能准确、有效地传达到各族群人的耳中。
三、心志的确立（《提摩太后书》2∶19-22）
一个人的心志，往往会左右他一生的方向。所以立定正确的志向，是每个人一生最关键的起点。保罗提到每个基督徒都该立志做“贵重的器皿”，但如何达到这一点呢？首先，保罗提醒我们∶固然器皿有金、银、木、瓦等不同的材质，但重要的不是“材料”本身，而是在於它是否“洁净”（21节）。因为陶瓷的茶杯，也比纯金的“夜壶”更贵重。所以重点乃是我们是否肯“自洁”，也就是愿意将自己“分别为圣”。一个自洁的人，就不会随从今世的风俗，而像约瑟一样，是与别人“迥别”的人（《创世记》49∶26）。因此，一个自洁的人往往就能成为神手中圣洁、贵重的器皿，作为扭转时代的人物。
但要能在这弯曲悖谬的世代，过一个分别为圣的生活并非易事。保罗提醒年轻的提摩太∶要一方面消极地“逃避”，一方面积极地“追求”。我们需要逃避的是“私欲”，也就是以自我为中心，却非以神为中心的人生观；我们要追求的是公义、信心、爱心、和平等美德。但是，正如宋尚节在《灵里生活》的诗歌中所提醒我们的，我们不能单独追求。也就是说，我们都需要属灵的同伴，要与那些有同样单纯心志的弟兄姊妹们，一起追求、一起成长。
四、谦卑的学习──《提摩太后书》2∶24-26
保罗提醒提摩太∶主的仆人具有“不可争竞、只要温温和和的待众人、善於教导、存心忍耐、用温柔劝戒那抵挡的人”等特质（24-25节）。这些特质总的来说就是“谦卑”，这也是目前年轻一代比较欠缺的气质。许多年轻人往往有冲劲、有能力独当一面，又有恩赐与热情，但却不能长期留在事奉工场上。为什麽呢？他们的共同弱点是∶不能处逆境、不能服权柄、不能与人同工。总之，就是不谦卑。
“谦卑”却是许多跨文化宣教士的记号，这是大家共有的印象。因为曾到不同语言及文化的人群中去传福音的宣教士，都经过一段无助、无能、无用的“文化震荡”期，亲身体验到那种近乎耶稣“道成肉身”的滋味，因此也都在苦难中学会了“顺从”（《希伯来书》5∶8）。谦卑，是最难、最深，却也是最需要培养的气质，需要经过“被破碎”的过程，就是在患难及逆境中学习得来的。
结论
作为耶稣基督的门徒，在品格的塑造、真理的扎根、心志的确立、谦卑的学习这4个方面，需要一生之久不停地学习和操练。求主教导我们，也赐给我们受教的心和能听的耳。
作者为三一神学院宣教博士，现在波士顿牧会。
原载于OC100
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