行贿与忏悔—-文／姒玉明
进庙烧香为行贿？
中国改革开放的春风不仅吹亮了都市的灯火，也吹旺了寺庙的香火。多年来，四川峨眉山总有成群结队的善男信女去庙里磕头烧香，不分时节、不舍昼夜。络绎不绝的香客使曾经“门前冷落鞍马稀”的旅店忽然间应接不暇，每年的财政收入就像开放以後的离婚率一样只升不降。但一位在山上宾馆工作的亲戚却对我说∶“庙子赚钱的速度才真正叫人羡慕哪！”
中国人常说“无事不登三宝殿”，虽然进庙的人不一定都是来磕头烧香的，但有相当一部分人还是有求而来，希望得到平安、健康、福气、财富，或者希望消灾免难。当人们确信“世路难行钱做马”的潜规则可以在人间大行其道时，就会毫不怀疑它也能在寺庙、佛门内通行无阻。於是，那些在寺庙里被世人供奉，代表著包容、觉悟、慈悲、福德、智慧的菩萨、佛陀，本是宣导人们弃恶扬善的大觉悟者或宗教先哲，无形当中却成为替某些人办私事的差役。因此，即使是当事人也不得不承认，人们在寺庙里行朝圣、拜佛之名，其实就是在行贿赂之实。
所以，当这位亲戚问我基督徒去教堂也交钱的目的是什麽时，我告诉他∶“我们去教堂，不是行贿，而是去忏悔。”他反问我∶“什麽是忏悔，忏悔什麽？”我随口说∶“忏悔就是坦白，在上帝面前坦白你干过的坏事，比如说行贿、受贿。”他听後，笑著对我说∶“坦白从宽，新疆搬砖；抗拒从严，回家过年。”他的调侃虽令我忍俊不禁，但什麽是忏悔和忏悔什麽这个问题一直令我思索至今。
忏悔也有投机心！
根据《新华字典》的解释，忏是印度梵文“忏摩”的简称，悔是中文的“後悔”或“悔过”。“忏悔”指的是对曾经做过的错事表示後悔、内疚、自责，并愿意改过自新，求得容忍和宽恕。
可是，为什麽去教堂不是为行贿而是忏悔？如果真的是忏悔，那引导人们忏悔的力量又是什麽呢？难道，因为在感情伦理上欠了良心债，或者因为触犯法律，慑於“恶有恶报”的古训，继而因惧怕和衡量利害得失，就到上帝面前认错，以求取暂时的内心安宁，这种做法就没有投机的目的和动机吗？这与去寺庙行贿的差别又在哪里呢？不可否认，如果忏悔是因外来的威慑和压力，忏悔的人未必会真正认识到自己的罪恶，他虽有忏悔的行动，但在心灵深处却难以有认罪悔改的意识。
那麽，人要怎样才能从内心产生忏悔意识，主动地认识和洞悉罪恶的实质呢？也就是说，当一个人生活在罪恶之中时，他怎样才能知道义和善呢？这就好像是在问，一个从来没有见过光、一直住在黑暗里的人，怎样才能知道光明为何物一样。
想要让一直生活在黑暗里的人主动寻找光明、认识光，显然是不可能的事，除非光能够主动进到黑暗里来。的确，有一天，光主动来到世间，显明给人看，让人意识到自己其实一直生活在黑暗里，并邀请每个人脱离黑暗，进入光明。然而，一直沉沦在罪恶中的世人“因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（参《约翰福音》3∶19），有的甚至不加思索地拒绝、排斥。
但是，光知道身在黑暗里的人不接受光，是因为他们的骄傲、狭隘和叛逆。为开世人的心与眼，他并不行使权柄来威慑、恐吓，迫使他们就范，反而取了奴仆的形象，语重心长地告诉人类∶“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”（参《约翰福音》8∶12）
认识真光要谦卑！
在黑暗中的人认识真光的条件是要谦卑，但那不是粉饰在脸上的怯懦、沮丧，也非漂浮在言语里的虚情假意。上帝要的谦卑是一种心灵的震动和共鸣，他要人能欣然接受一个无学位、无职位，但能够爱仇敌、甘愿承担世人的罪而钉十字架的木匠为自己的救主。这时，那生命的光才能进到人心里，照亮瞎眼的人，带他远离黑暗。
4世纪的哲人奥古斯丁在《忏悔录》里坦诚地说∶“我以为自己什麽都懂，大摇大摆地走开，却没有在救赎主基督里寻求你的道路，我的学问(expertise)成了我的消亡(demise)。我开始装成表面上满有智慧的样子，忘了我内里的真相，毫无悔意。我有了新的知识，变得自高自大。但那以耶稣基督的谦卑做基础的爱心去了哪里？┅┅等到我在你的话语中谦卑下来，我的创伤得到你手指的抚慰和医治，我才能清楚看见什麽是假装，什麽是真正的忏悔；才能分辨出哪些人知道自己要去的地方却不知道怎样走，哪些人不但知道走向蒙福之地的道路，并且到达那里，生活在其中。”可见，曾在黑暗里的人被上帝的大能拯救以後，心灵得以苏醒，视觉变得敏锐。当他看见世上的光时，才知道自己的渺小、有限、亏欠，从而赞叹上帝的伟大、全能、完美。这样毫无隐讳与矫饰的坦白、自我揭露便是奥古斯丁的忏悔。但这种忏悔显然不是因为看到自己的原罪就一味地自责和哀哭，更多的倒是无限的感恩和赞美，因为上帝的慈爱和耶稣的拯救使他能够出黑暗入光明，挣脱罪恶的捆绑，成为一个行公义，好怜悯，有自由精神和灵魂的人。
感谢上帝赐我恩典，让我知道，那创造天地万物的至尊至贵者不会缺乏香油和银子，更不会成为受造之物随意使唤的差役。曾经迷路、今被寻回的我，平静安稳地栖在耶和华的圣殿中，寻求他的公义和谦卑，祈求他除去我一切的肤浅无识和高傲自大，存温柔的心领受他的道，就是那能救我们灵魂的真理。
注1．“坦白从宽，抗拒从严”是中共国家的刑事政策，也是中国司法活动的重要指导原则。但在实施的过程中，坦白以後常常得不到从宽处理，反而招致更严重的惩罚，因此用“(去)新疆搬砖(修桥、铺路、盖房)”来讽刺。另一方面，由於抗拒，法庭拿不到证据，有时反而会从轻发落，所以用“回家过年”来形容。
注2．摘自《爱的颂歌——奥古斯丁忏悔录》，英译Sherwood E. Wirt，中译林牧野、汤新枚。海天书楼，2004年7月初版。第7章20节，略有修改。
作者峨眉人氏，客居费城。
本文选自《海外校园》117期
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