拥有这种新人生观、新价值观，和新使命感的基督徒，他的人生，必然是越来越趋向丰盛、积极、充满活力。
文／庄祖鲲
每个人都会自问：我的人生目标是什么？我的人生意义是什么？这是古往今来许多人都在探索的问题。对中国古圣先贤来说，人生最重要的可能是寻求一个“安身立命”的心灵归宿；古希腊哲学家则认为，“认识自我”是最高的智慧。那么基督徒的人生观呢？
使徒保罗在《哥林多后书》5：17曾指出：当我们成为基督徒时，最重要的，乃是我们的生命有了一个崭新的、璀璨的开端。他说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
在《哥林多后书》5：13-21这段圣经中，他还进一步列举出在三个方面，我们应该有新的转变，那就是：“人生观”（13-15节）、“价值观”（16-17节）、及“使命感”（18-21节）。因此，这三方面应该是基督徒与众不同的新标志。
一、新的人生观（5：13-15）
（1）新的生命中心点──“为主而活”
这世界上多数人的人生观，基本上无非是“为自己而活”。有的人为求温饱而卖命；有的为自己的理想而奋斗；也有的人是为自己的父母、儿女、妻子等家人而努力；更高一等的则为自己的国家而献身。但即使是家庭和国家，也仍是“自我”的延伸而已。
俗语说：“人不为己，天诛地灭”，因此以自我为中心的人生观，是大多数人很自然的选择。可是这却是有盲点、有缺陷的人生观。因为多少时候，我们自己个人、家人甚至国家的“得”，是建立在别人、别的家庭、别的国家的“失”之上的。所以，一个爱家的人，如果为家人的利益而盗取了公司或国家的财物，在社会上他算是贪污犯；一个国家英雄，可能为自己国家的利益，发动了战争，侵略别的国家，杀害无数其他国家的人民，在国际上他就变成“战犯”。
保罗却强调：成为基督徒，他就应该“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活”（15节）。从常人的角度来看，这种“为主而活”的人生观，确实让人感到匪夷所思，以至于有点近乎“颠狂”（13节）。
“颠狂”（out of mind）这个字也可译成“心不在焉”、“魂不守舍”。因为的确，基督徒的心并不在这个世界上。我们所关注的，不再是我们的物质生活，而是属灵的生命；不再是仅与我自己个人息息相关的事物而已，而是神的国度。因此，若被世人视为“颠狂”，我们会坦然接受。
但事实上，基督徒乃是“谨守”、“清醒”（in right mind）的人。我们的抉择可能与世人迥然有别，但是并非偏激；可能与众不同，却是因为我们有不同的价值观和优先次序。严格说来，基督徒若没有几分“颠狂”，就有变成“失了味的盐”（《马太福音》5：12）的危险，也不再对这个弯曲背谬的世界有任何影响力。
但是当你决定以神为中心，来调整你的人生观时，你会发现，你的事业、婚姻、家庭和前途的每一项选择，都会面临重大的挑战。你不再能随波逐流、人云亦云了。正如斯托得（John Stott）牧师说的，我们基督徒乃是活在一个“抗衡文化”（counter-culture）之中的一群人。
美国甘乃迪总统曾写了一本名著《当仁不让》（Profiles in Courage），书中介绍一些政坛上的道德勇士，其中第一位就是美国第六任总统小亚当斯（John Quincy Adams），他的父亲是第二任的总统亚当斯（John Adams）。小亚当斯总统说过一句名言：“所有的官员不是私欲的仆人，甚至也非人民的仆人，而是上帝的仆人。”（The magistrate is the servants not of his own desires, not even of the people, but of his God.）
美国是近代民主政治的典范，小亚当斯此言似乎不合民主政治之潮流，其实却有他的智慧与深意。他的意思是指：他的某些决策或许会伤害某些人的利益，但他必须向他的上帝和他的良心负责任，而不是仅仅作为人民利益的奴仆。小亚当斯为他的政治理念，付出他的政治生涯为代价，在竞选连任时失利。但他被甘乃迪称为是美国最后一位清教徒政治家，展现出那种为主而活的典范。
（2）新的生命动力──神的爱
是什么力量促使我们有这样巨大的改变呢？保罗说：“原来基督的爱激励我们”（14节）。这“激励”也可以译作“催逼”（compel）。谈过恋爱的人都知道，爱能使人作出不寻常的事来，近乎颠狂。同样地，基督的爱，也会促使基督徒在他们的人生观上，做出重大的改变。
当然基督徒不应该“矫俗以甘名”，故意标新立异以示与众不同。但是反过来说，若我们身为基督徒，却还在“为自己而活”与“为主而活”两种人生观之间挣扎，可能我们必须扪心自问：我对神的救赎之爱感受深刻吗？因为这种“主为我死，我为主活”的人生观，对于曾强烈感受过神的救赎之恩的人，乃是合情合理、感恩图报的回应，也是“清醒”的抉择。然而，对于那些还未曾强烈感受到神的救赎之恩的人，要“为主而活”的确是高不可攀的要求了。
因此，“为主而活”不是对不对或能不能的问题，而是“你是否曾经历过神的救赎大爱？”的问题了。所以，我们必须求神帮助我们，使我们能更深刻地去体会神的爱。因为唯有被神的爱所催逼，我们才会甘心乐意地为主而活。
这种为主而活的心志，是出于自由意志的选择，正如在《献给无名的传道者》这首长诗中，边云波弟兄所说的：
是自己的手，甘心放下世上的享受；
是自己的脚，甘心到苦难的道路上来奔走！
选中这条不自由的道路，并非出于无奈；
相反地，却正是大胆地使用了自己的自由。
二、新的价值观（5：16-17）
在基督里成为新人，也代表价值观的改变。价值观乃是我们藉以去评估别人，也评估自己的基准。价值观决定我们所看重的、我们的优先次序，也确立我们一生追求的方向。因此，价值观对一个人影响重大。
（1）旧的眼光、旧的价值──属肉体的
我们信主之前原有的旧价值观，乃是属世、属肉体的，也是今世大多数人所共有的价值观，那就是以外在看得见的东西，如学位、财富、地位、名望等，去评估别人和自己是否“成功”。因此人们疯狂地追逐这些东西，却也使许多人陷入自卑、自怜、甚至自暴自弃的情况之中。
因为这种由旧价值观而产生“追求成功”之心态的人，会有许多似是而非的“迷思”（myths），误以为得到了这些人人称羡的东西，就会带给自己幸福和快乐。英国作家王尔德曾说过一段的名言：人生有两种悲剧：第一种是你想要的东西你得不到──你会感到失望；另一种更大的悲剧是，你想要的东西你终于得到了──你却感到绝望。
失望是人所共知的经验，因为人生不如意的事太多了。绝望却是另一种感受，那是在发现所得的并不值得所付出的，却又无可挽回、无法言宣的痛苦。
由于世人普遍有“成者为王，败者为寇”的心态，因此他们也会以同样错误的价值观来评估耶稣，甚至因而拒绝耶稣。因为从人的角度来看，人们会认为耶稣出身低贱，死之前又众叛亲离，是个明显的失败者。甚至他死在十字架上，也似乎显明他的无能。因此他们拒绝承认耶稣为弥赛亚、为救世主。这一切，都来自于旧的价值观所造成的扭曲。
（2）新的眼光、新的价值──属灵的
当一个人信主以后，他的心思意念将逐渐被更新，一个新的、属灵的价值观会取代他原有的属世的价值观。从这个新的眼光来看，许多事情的价值和优先次序都会改变，正如保罗作见证说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（《腓立比书》3：7-8）
一个人如果真的以认识神为最高优先，他当然会排除万难、分出时间来亲近神，他也会在凡事上寻求神的旨意，因为他深信，他的好处不在神以外。所以，对属灵事物的渴慕程度，和对属灵价值的认同程度，是一个人信仰的健康指标。
当一位年轻人谦卑地来到耶稣面前，恳切地想寻求永生时，耶稣却要他“变卖一切所有的”，而且要无条件地来跟随他。最后这位年轻的财主，却忧忧愁愁地走了。为何耶稣提出如此近乎苛刻、刁难的要求？
其实耶稣指出一件非常关键性的问题，那就是：跟随主不能三心两意、瞻前顾后。所以，他说爱主必须超过对父母、儿女、妻子和一切的爱（《路加福音》14：26）；一个基督徒不能事奉两个主（《马太福音》6：24）等等。总之，如果我们真的拥有新的价值观，我们的确可以看万事如粪土。
今天基督徒普遍的问题，就是他的价值观还未完全被调整，以致于我们与世俗人没有太大的区别。这是我们需要自我省察和被修正之处。
三、新的使命感（5：18-21）
（1）新的“职分”──基督的使者
成为基督徒，也代表我们有了一个新的“职分”，那就是成为基督的使者。我们基督徒不能只享受福音的好处，却忽略我们的职分。
作为“基督的使者”，我们读书的学校、工作的职场，以及居住的小区，都是我们履行这一新职分的场所，我们乃是被神差派在那里传扬基督的生命，并为这生命作见证的。因此我们的一言一行，都应该彰显基督；我们所作的一切，都应该是为神而作，而不是为人或为自己而作（《以弗所书》6：4-5）。
宗教改革时期，加尔文特别强调这种“呼召”或“天职”（calling）的观念。19世纪德国社会学家马克思．韦伯（Max Weber），在他的名著《新教伦理与资本主义精神》中，认为这种“天职观”，是以英国为首的西方基督新教国家，能够在短时间之内，在政治、经济、社会各方面都有重大突破的主要原因。
（2）新的“任务”──劝世人与神和好
十多年前，在一次福音营中，有一位刚从上海来美国留学的女学生来找我，她刚决志信主。她自己说，当她离开中国时，心中已经下定决心要留在美国，再也不会回到她认为代表“沉闷、灰暗、无望”的中国。但是她一信主，她立刻感到一种冲动，想要尽快回到自己的祖国，去向那些同样感到悲观的学弟、学妹们传福音。我自己深受感动，因为她是一个新造的人！
有使命感的基督徒，会得到生命中新的驱动力。而我们的“新任务”乃是要劝世人与神和好，也就是劝人认识神、接受他的救赎。传福音对基督徒来说是人人有责，而不是少数布道家或传道人的责任或特权。我们所有中国的基督徒，都应该不仅期望把福音传到中国每一个角落，也更愿意把福音传遍地极。
拥有这种新人生观、新价值观，和新使命感的基督徒，他的人生，必然是越来越趋向丰盛、积极、充满活力。
作者为三一神学院宣教学博士，现在波士顿牧会，并兼任Gordon-Conwell神学院客座教授。
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