教会历史里的奥秘传承
今天的课题是过去我在新教福音派的教会中较少接触到的，但是在我的个人属灵经历里，却奇妙地被开启了这个空间，那真的是圣灵的工作。我带着期待和好奇来到今天的课堂，想要知道这样的课题要如何说得清楚，又有哪些具体的内容可以传递。
讲师Kathy Schneider ，是我没有见过的一位年长女性，她的样子看起来一点也不奥秘。听她的表达，觉得她是一个理性逻辑极强的人。她是一位德裔美国人，外表精巧干练，我想象着她的奥秘之旅。
一开始她带我们浏览了教会历史里的奥秘传承，从初代的沙漠教父的苦修主义开始，那时强调的是脱离世俗，影响了当时的奥古斯丁，那通常是一种在外围生活的型态，渐渐地发展成了修道院的生活。经历了中世纪的修道主义，圣法兰西斯带来很大的影响，在贫穷和服侍中修道，看见神的荣耀。
中世纪晚期之后，有兄弟会的兴起，大德兰修女和依纳爵的教导，奥秘主义普遍被认为是更高的属灵经历，但是也常常被误解为新世纪主义的同类。关键在于如何界定二者的界限，这是否是一个威胁或是风险？
信仰经历里的奥秘
接下来的几个问题带给我们许多思考，也是我经常看到基督徒所疑惑的。因为这些问题不容易有完整的回答，让我们无法不接受信仰经历里存在的奥秘元素。
- 你如何定义转化？或者持续的变化？
- 上帝是否超越我们的感官知觉？
- 神秘的相遇可以被描述吗？你如何辨识它？
- 上帝是如何临在的？你的内心如何回应？
上帝使用我们的感官与我们交流，查验很重要，意识的查验，需要不断地重复。加尔默罗会的修女和作家Ruth Burrows说：“奥秘是什么？不正是上帝来成就我们无法成就的事吗？上帝触及我们存在的最深处，使人回归到其最根本的本质。”德国耶稣会的神学家Karl Rahner也提到：“奥秘主义者是一个真正经历过上帝、并且从我们存在的核心深处与他相遇的人。未来虔诚的基督徒必会成为一个经历过某种神圣体验的奥秘主义者。”对此，美国的宗教哲学家Louis Dupre回应：“如果我们觉得这样的论述太强烈，那我们所认为的奥秘经历是例外的，而不是宗教本质中固有的属灵经验，并且是所有信徒都能够获得的，我们可能误解了它的真正意义。”
Rahner 提出的几个奥秘经历的例子：
- 一种突然而来的孤独状态，当一切都被质疑时。
- 某一个时刻，当沉默比日常生活中习以为常的喧嚣更深刻地回响。
- 当一个人被带到自己自由与责任面前的关键时刻。
- 一种突然的经历，感受到被完全且无条件地接纳。
日常生活中的奥秘经历和挑战
日常生活中的奥秘经历具体地说应该是：
- 一种深入神心的旅程体验，一种直接的经验：可言说的、短暂的经验。
- 完全是神的主动作为，但需要人的合作与回应。
- 一种将心灵转化为基督之心的灵性生活。
- 被赋予作为世界的礼物，带来爱的增长。
- 具有某种“平凡性”，但通常包含超越日常经验的感知。
- 在圣经、教义、礼仪和自然中与神圣临在的相遇。
让我们拒绝奥秘经历的原因可能是：惧怕、错误观念、善变、缺乏开放的态度、制度的缺陷、对确定性的坚持。其实信心需要知识、责任，还有奥秘的经验。
奥秘的经验往往伴随着一些挑战，例如分辨其来源，还有接纳可能有的不安。关于分辨需要注意的是：
- 特别注意自己或对方最深的期待或渴望。
- 对方的行动是否符合他日常的奥秘经历。
- 有基督之心道成肉身的本质。
- 是否增加爱和开放。
- 是否有从圣灵来的印证。
- 奥秘经历的意义的诠释。
- 是否有内在的任何改变。
- 上帝如何感动或是推动对方。
我心中的回想
我在回想这些内容的时候，非常感恩有属灵的前辈能够整理出这样具体并且清楚的描述，甚至是关于一些迷思和需要注意的事项，对我自身的一些属灵经验提供了很好的依据；也让我知道如何与他人谈论这些属灵的经验，甚至鼓励他人在圣灵的引导下，对这样奥秘的经验可以更开放地领受。
或许我的周围有许多人仍然感到有质疑，甚至抵触，我仍然相信有多数的人在跟随耶稣的旅程里，期待并且渴望更深的属灵经验，什么时候会发生？怎么发生？这不是我可以指教的，但是我能够陪伴这样的人，我也可以聆听这样的经历，我也愿意在旁提供一些分辨和指引。我确信这些奥秘的经验是信仰生活前进的动力，是属灵生命的滋润，是对耶稣持续热情的燃料，更是灵命进深的关键。
我想起我的属灵生命几次很关键的突破，不是在重病时，或是特殊灾难时，就是在平常的日子里，有着很特别的经历。一是看见自己的有限，二是忽然深刻地体会到基督的救恩和耶稣宽厚的爱，带来的感受是被接纳、被医治、被释放，有一种未曾经历过的平安和自由，把我的内在生命推向一个更大的空间，能够更自然地被上帝的爱所触摸，更渴望更深地经历主同在的真实和美好。哪怕我已经和许多人分享过我的这些奥秘经历，我每每想起都非常感动，并且我仍然在期待更多更丰富在基督里日常的奥秘经历。
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