万事万物是流动的，都在时间中更迭。昨日的山川已换了颜色，今日的风掠过，便不再是昨日的风。可有些东西，如晨曦中升起的光，如夜海上静默的星，是恒久不变的。那是自由的形状。
自由是什么？是如存在主义者萨特（Jean-Paul Sartre）所言，“我什么都不是，故我是自由的。”，或是法国诗人兰波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）笔下“太阳与海交相辉映”间的永恒？其实自由并不在某个特定的地方，不是一个有限的人靠自己能够完全感受到的；自由是一种在万物之外的无限存在方式，一种心灵状态。它不是无边际的放逐，而是内心的一种笃定，如美国诗人爱伦·坡（Edgar Allan Poe）所描绘的“彩虹从天空掉进十月的森林”，是一种光的显现。
自由的灵魂，总在追寻一种永恒。
诗人海子说：“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”忠诚于远方的人，或许都会有这样的时刻——站在高处俯瞰世界，觉得一切都是变动的，可心里又隐约知道，有什么东西是不朽的。那是一种不可动摇的对上帝的信仰，如叶芝所写：“愿我俩站在万千落日之外。”自由的灵魂不受时间的消磨，它穿行在风暴中，却始终知道自己属于哪一片天空。卡瓦菲斯（C.P.Cavafy）在《伊萨卡岛》中写道：“但愿你的道路漫长，但愿那里有很多夏天的早晨。”
自由不是一个终点，而是一场旅程，是一场永不停歇的奔赴。有人在城市的夜色中找寻，有人在大海的波涛里探问，有人用文字雕刻时间，有人用脚步丈量土地。无论哪种方式，都是对自由的回应，是对永恒的信仰。
真正的自由是什么呢？
是“在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，做自己喜欢的事情。”村上春树如是说。但自由并不仅仅是随心所欲，它更是一种清醒的自觉，正如马克·斯特兰德（Mark Strand）所言：“没有什么能阻止你，最好的日子不能，安静的日子不能，汹涌的海也不能。”然而，人的自由终究有限。如果自由只是建立在个人意志之上，它便是脆弱的，不过是时间和死亡之下的一片幻影。
人可以在时间的河流里划桨，却无法真正超越它；可以渴望光，可以与光连接，却无法靠自己成为光。正如圣经所言：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（《传道书》3:11）
真正的自由，必须超越时间，超越有限，进入永恒。而只有在上帝里面，人才能找到真正的自由。如果世界的本质是虚空，人所有的追寻最终都指向死亡，那自由不过是短暂的挣扎。但若有一位永恒者，他本身就是自由的源头，那么人的自由唯有在他之中才得以真正成立。
自由并非人的创造，而是上帝的恩典。
主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约翰福音》8:32）当人认识上帝，进入他的真理，就不再受制于世界的局限，不再被罪捆绑，而是在他的无限里，得着真正的释放。奥古斯丁在《忏悔录》中说：“我的心不得安宁，直至在你里面找到安息。”自由亦然。人的灵魂只有在造物主那里才能找到归属，才能在他的永恒之光中，成为真正自由的灵魂。
自由不是无边际的放逐，而是归向永恒的选择。真正的自由，不是成为自己的主，而是回到那位创造主面前。唯有进入他的无限，人才能在他的爱与真理中，经历真正的自由。
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