谁来解“新离婚时代”的毒?

婚礼

文/齐宏伟

 

据称,中国目前已“进入高离婚率”时代。有的城市离婚率已达到四成,即10对夫妻竟有4对离婚。

一位美国朋友到中国后,被国人亢奋地大讲艳遇、不以为耻反以为荣的劲头吓坏了。他说:“中国男人怎么不陪着家人一起过周末?中国怎么一夜间就成了色情大国?”

这真的是当前最可怕的乱象之一,淫风邪气使家不像家。家庭是社会和国家的根基,根基不稳,别的一切能稳吗?

 

婚姻的乱象

 

今日的家庭危机早在中国文化中埋下祸根了。近百年前,《新青年》杂志发表过一篇文章,让鲁迅看了感慨万千,那篇文章说中国人几千年来的婚姻是“父母之命、媒妁之言”,父母让一对从没有见过面的年轻人像牲畜一样住在一起,说:“咄,你们住在一起吧!”话说的有点难听,却是实情。

在鲁迅看来,古人没有爱情。但今人呢?却走过了头,以追求爱情的名义到处追逐性的欢娱,照样在男欢女爱中把人的尊严给埋葬了。不少官员更是带头淫乱,网上到处是“艳照门”和“事业线”,还有淫秽色情视频,小小手机在手,触目皆是,想想都觉得可怕。

应对目前婚姻乱象,必须从确立根本观念着手。中国流行的马克思主义不承认家庭的神圣地位,认为婚姻是由群婚到母系社会、再到父系社会,到最后慢慢发展出来的。把婚姻当成是随着社会生产力的提高而后有的,是人为的制度。甚至是随私有制产生而产生的,这种制度到了物质生产极大丰富的社会就消亡了,也就没有家庭了。

这种看法显然贬低了婚姻的神圣性。正是因为人类失去了对婚姻神圣的看法,婚姻才变成了“围城”:城外的人想进来,城里的人想出去。在不少国人眼中,婚姻很像是一场“因误解而结合,因理解而分手”的错误。未婚同居现象和“丁克家庭”如此多,就是因为很多人患了婚姻恐惧症:这些人又想得到婚姻的快乐,又不想承担婚姻的责任,才凑合在一起过日子。

 

婚姻的设立

 

圣经认为,婚姻是上帝亲自设立的,是“天作之合”,因此是荣耀、神圣、庄严的,不是随着私有制的产生而产生的,而是先于人类社会而产生,也是人类社会的根基。

圣经《创世记》第1章提到上帝造万物都说看着是“好的”,惟有见到所造的人之后说“甚好”。然而到了2章18节就有“不好”出来了——“那人独居不好”。上帝看人独居不好,所以,上帝就为亚当造配偶帮助他。

圣经特别记载上帝造女人。他不是随便从土里造一个人就带到亚当面前,而是用亚当的肋骨造了女人。肋骨最靠近心脏。上帝希望男人像保护心脏一样保护女人,因此女人非常尊贵。

从基督教文化看,婚姻家庭是上帝亲自的安排。上帝亲自做媒使这事发生,又亲自撮合亚当和夏娃,使他们享受成为一体的快乐。在西方,因为受圣经影响,强调一夫一妻制,没有中国男尊女卑甚至男人可以有三妻四妾这种观念。

 

是约不是感觉

 

基督教婚礼中,最重要的环节就是在牧师带领下,新人在上帝面前立约。婚姻关系是一种盟约,不只是我们所认为的契约,而是神圣盟约。婚礼的神圣性在于和上帝立约,并在上帝面前起誓,所以整个仪式最好由牧师主持。

在立约的时候,牧师要问两个人无论富裕还是贫穷,健康还是生病,美丽还是丑陋,顺境还是逆境,是否都愿意和对方一生到老、永不分离?新郎和新娘都要大声说“愿意”,这个“愿意”是在上帝面前立的,以后无论发生什么事,都应守住这个约,这个约和感觉无关。哪怕结婚两个月后,激情没了,也必须守这个约,因为这是神圣的责任。

婚姻的基础不是感觉,而是约。有人认为爱情的基础是爱情荷尔蒙,这种激素使男女产生触电般感觉,但这种激素的分泌期只有18个月。圣经有关爱的教导首先不是谈感觉,而是意志的承诺和委身的行动。

这个约既然是在上帝面前所立,就是神圣的,是非常重要的。婚约以戒指为标记,戒指是圆的,表示没有终点,所以不可离婚;戒指是用金子做的,象征纯洁。婚约在上帝面前是美好而圣洁的。

 

离开与联合

 

圣经也给出了婚姻的基本原则。这些原则包括人要“离开父母,与妻子连合,二人成为一体”(参《创世记》2:24)。

中国文化不是这样。比如,《三国演义》中,刘备说“兄弟如手足,妻子如衣服”,所以,后来一遇到危难,他自己先逃,把妻子抛在后面。有一个猎户接待刘备,没有吃的,就把妻子杀掉,剜下她大腿上的肉煮一煮让刘备吃,刘备和《三国演义》的作者都很欣赏这事。

当然,圣经提到“离开父母”不是不孝。“摩西十诫”的第五诫说“要孝敬父母”。圣经中也说:“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。”(参《提摩太前书》5:8)圣经很严肃地谈要孝敬父母。

因此,“离开父母”的真意乃是说,夫妻之间的亲密关系要大于父母与子女之间的亲密关系。夫妻关系在世上是首要的关系,是最亲密的。要把丈夫和妻子视为一体,不管是父母还是孩子,都不能代替你和配偶的关系。

另外,“离开父母”也是指心理上的“断奶”。现在还常发生这样的事:夫妻吵架了,妻子就跑回娘家。其实“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”,既然嫁了,就属他了,一生一世要在一起。

接下来,“与妻子联合”讲的是婚姻中的抉择与委身。婚姻本质上是约,是意志上的决定,因此要决定和配偶站在一起,无论发生什么事。两个人一定要有合一的态度,在爱上合一,同心同行。

 

二人成为一体

 

“成为一体”,首先是性关系或肉体的结合。圣经让夫妻用性表达爱,性是爱的最独特的语言,不能看轻。所以,圣经上说夫妻不能分开睡。哪怕有了孩子,也不能让孩子睡在夫妻的床上,要让孩子睡自己的床。性关系的和谐源于爱和亲密的关系,而不是电影所渲染的动物般的冲动和那些浪漫契机,更多是源于爱的关系。

史铁生在《爱情问题》中就特别谈到这一点,他说性其实是一种敞开,是爱情的最美丽仪式,借着这个仪式表达对对方的爱和欣赏,这个时候双方非常袒露,仿佛回到伊甸园中“二人赤身裸体,并不羞耻”的境界。当然,“二人成为一体”更重要的是灵里的契合和心意的相通。

婚姻中有顺服与爱的原则。顺服不代表地位上的不平等;上帝造男造女,他们是平等的,但家里要有基本秩序,否则就乱了套。

丈夫是爱心的领导者,妻子是荣耀的帮助者。丈夫爱妻子可以爱到为妻子死,妻子爱丈夫要爱到可以为丈夫活。妻子要学会敬重丈夫,丈夫要学会体贴妻子。丈夫要“面子”(尊重),妻子要“里子”(体贴)。这正是中国文化所缺乏的教导。

丈夫是头,要学会人尽其才,要会用人,让妻子发挥她的才能来管理家事。《箴言》第31章写一个贤德妇人,丈夫放手让这位贤德的妻子去做,而她则把各样事做得很好,各方面都协调得很好。

夫妻成为一体,还意味着经济生活的合一。夫妻要彼此坦诚相待,经济合一,而不是彼此搭伙过日子,更不是为了省房租才住在一起,也绝不能为了一点点利益就假离婚。

这些最朴素的圣经观念,能够帮助基督徒以“家庭第一、事业第二”的态度去应对世界的混乱和动荡。

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