谁是罪人？

圣经中所讲的罪远较世俗罪的含义深广。

 

 

文／编辑部

 

 

为什么称我是罪人？

 

谈到罪，很多人会理直气壮地问道：“我不偷不抢，没有杀人、放火，从未被判刑，何罪之有？！”从世俗的观点看，此话是有一定道理的。没有触犯社会刑律，或触犯了但未被他人发现，甚至虽然触犯了刑律而出庭受审，却因律师辩护有方而推翻起诉的，都算无罪。人们这里所讲的乃是刑事犯罪（Crime），然而圣经中所讲的罪远较世俗罪的含义深广。

圣经中讲的罪，按希伯来文和希腊文的含义都是“未中鹄”，或射箭没有射中红心；也就是说，所谓罪，是指人无法完全达到神的道德标准。神对人在道德上的要求，集中体现在以色列的伟大先知摩西从神那里领受的十条诫命：耶和华是唯一的神；不可拜偶像；不可妄称耶和华的名；当纪念安息日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牲畜并他一切所有的（参见《出埃及记》20：2～17）。

新约的作者指出，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（《雅各布书》4：17）在这种意义上，应该做的不去做，是消极地在犯罪，即亏欠就是罪。这些作者也指出另一种犯罪的表现，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（《约翰壹书》3：4）这种罪乃是人用言行直接对抗神的诫命，是所谓“积极犯罪”，正如：不顾许多确据、故意不信神，和行一切恶行和不义。使徒保罗尖锐地指出，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（《罗马书》1：28～32）

平心而论，谁能说自己与这些消极和积极的罪不沾边呢？达不到神的道德标准的人，虽不一定触犯世间刑律，在神眼里仍是罪人。

 

为什么一个人信主之后还会犯罪？

 

信了耶稣，圣灵内住，新生命就开始了。这新生命是圣洁的光，将旧生命的龌龊照得一清二楚。每当旧生命凭着巨大的惯性蠢蠢欲动时，新生命立即敏锐地觉察到，并且尽力制止。但是，人若不像活祭一样，已经全然献给了神，新生命在自己里面难免弱小，旧生命有可能从意念到行为，重新犯罪。这时，会有十倍百倍于信主前的罪疚感发生；这是好事，这是新生命的能力，是圣灵的声音。接下来，一个顺服圣灵引导的基督徒，会以十倍百倍于信主时的敬畏痛悔之心，重新认罪悔改；而一个不顺服圣灵引导，却用“犯罪难免、无妨救恩”来自我开脱的基督徒，就会失去痛悔的心；即便认罪，也是轻描淡写。显然，前者旧生命发作的能力会越来越小，新生命的活力会越来越大，直至成为“新造的人”；而后者久而久之，就只能活在“不断犯罪”的漩涡中，更有甚者，实际上只是活在旧生命的样式中，反而渐渐失去对罪的敏感，不再对罪进行抗争。

 

 

注：本文选自中国学人培训材料《信仰问题解答（一）》