文／临风
编按：91期（2008年10月号《海外校园》）刊出临风有关美国大选的文章后，本刊收到两极化的反应。一些读者十分推崇，认为此文有深度，值得介绍给更多华人朋友，因此希望转载（如《田纳西新闻》）；另一些读者感觉此文明显支持民主党，是奥巴马的传声筒；也有一位读者细心地逐条提出反对的意见，经作者逐一回答、来回交流几个回合后，双方竟交上了朋友。
本刊鼓励读者就不同意见看法，进行理性平和地讨论，让双方都能理解对方真正的意思。因此特请作者临风，针对主要的批评，简要地澄清自己写作的动机。
拙文《美国大选与基督教信仰》（10月号《海外校园》）引起了一些基督徒的不安。笔者感觉有必要归纳主要的批评，并简要澄清自己写作的动机。
主要的批评：
1、 奥巴马所属的教会鼓吹的是“解放神学”。他赞成堕胎和同性恋婚姻，不（配称为）是基督徒，为什么对他如此支持？
2、 此文批评“宗教右派”，这就是反对福音派的社会价值，漠视美国是以宗教立国的历史。
3、 此文过分用世俗的眼光看问题。基督徒应该以圣经的原则，根据其对上帝的态度，而不是根据其工作业绩和能力来评判政治领导人。我们需要有超越世俗政治偏见的公正性。圣经原则才是审视世界局势的最高标准。
4、 此文批评布什发动伊拉克战争是“有意歪曲事实，误导美国民众”，这是不公平的。
笔者的回应：
因为篇幅有限，笔者征得《海外校园》同意，在网上有比较详尽的对话。这里只是提出简短的说明。
1、拙文是为了慕道的朋友写的，特别是年轻、对基督教可能有误解的一群。所以，着意从外（世俗世界）往里（宗教）看，而不是从里往外看。笔者担忧一般华人教会代沟严重，年轻人逐渐流失。拙文所引用unChristian那本书所做的民调，批评教会变得越来越不像基督，是笔者写作最大的动力。美国已经过将近30年的“文化战争”，拙文不想再加入意识形态的争论，希望从比较广的角度来看大选，来捕捉这次选民的心态。这并不表示我们放弃了传统社会价值的议题。拙文与华里克牧师的立场一样，认为耶稣基督所关心的并不限于“文化战争”的内容。这也是写作的底线。
2、拙文不在讨论“政教分离”的议题（请参《海外校园》77、78、79三期）。“政教分离”是制度上的分离，不是信仰与政治的切割。纵然如此，这个问题还是一个瓶颈，许多人观念模糊。美国深受基督教的影响不等同于美国原来就是基督教国家。从制度上讲，国家是一个世俗的组织，为了全体的福祉效劳，不论是什么宗教背景。批判这个世俗组织的功过，可以运用宗教信仰的道德价值和原则，但不能只看当事人的信仰是否正统，也不能把信仰内涵强制于非信徒身上（例如有些回教国家）。就如世俗公司审查求职者，要看他是否可信赖，是否可胜任。如果只考虑任用信徒，那反而是不公平的。这不只是世俗的原则，也是圣经的原则。
3、“宗教右派”是一些保守基督徒的政治运动，不是一个宗教运动。我们不可以把“宗教右派”和（保守的）“福音派”画等号。许多福音派的领袖并不同意“宗教右派”的做法，因为它往往被政治利用。可是，这不等于我们反对其社会价值。（请参考笔者的《同性结合，与子皆老》，见《举目》2004年5月号；和《被爱征服》，见《进深特刊》2000年9月。）
4、二百年惨痛的奴隶史还在蛀蚀着美国黑人的心灵，纵使经过了上世纪60年代的民权运动，大城市里的贫民窟和entitlement的心理，还是美国黑人社会的现实。我们在讨论美国黑人教会的时候，不可忽视他们的历史包袱（请参拙作http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100913t.html），所以会有这种“解放神学”的背景，我们批评的时候要小心，要宽厚。
5、我们绝对不可评断任何人是否是真基督徒。除了书上所提到的信仰经历，奥巴马在2007年6月23日俄亥俄州的演讲中，提到耶稣的拯救，当时被保守派媒体CBN，称为是竞选历史上的首例（http://www.cbn.com/cbnnews/183357.aspx）。今年7月5日，在对一批黑人教会领袖讲话时，他特别说到耶稣基督是他的救主，及救恩对他的影响（http://www.youtube.com/watch?v=flHXJzZYud0&feature=related）。虽然政治人物在选举时所说的话我们不能都信，但是，我们也不能因为立场不同，而不尊重。拙文没有讨论候选人对社会价值议题的立场，或许是个疏忽。主要是因为这并不是笔者行文的方向，不愿意又掉入“石蕊试验”的泥沼。笔者个人自始至终是支持麦凯恩。但是文章的用意不在支持任何一位候选人或任何一个党派，只是在分析今年选举的特征。
6、关于对布什总统的讨论，请参考笔者与振风弟兄在网站的对话。“误导”的词句是参院情报委员会报告的结论。
总之，经验告诉我们，任何候选人在竞选时所使用的“选举语言”，和他执政后的政策，不一定会完全一致。身为基督徒，我们最重要的职责，就是按照圣经的教导，为在上掌权者代祷（《提前》2：2）。
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