文／晓宇
生在中国，长在中国的我，略微懂事时，开始看到社会不正常所造成的怪事，和种种对人故意的伤害。看着社会现实，时常感受到社会的不公正。记得大学快毕业的时候，一种强烈的感受压在心头。几经思忖，对自己说：“不能入到那社会中去，因为我根本就没有准备好。”我所接受的教育不能让我适应那纷繁复杂的世界，所以我决定继续躲在学校读书。
当时我感到一旦入世，我会被卷入那世俗的浊流，无力自拔。那是什么样的情形呢？在争名夺利的角逐中，阿谀奉迎；为爬到高位，逐步变卖良知，随波逐流，并在体制化的环境中失掉理想……。做官，与我自由的天性格格不入。制度，不需要有思想的知识份子。人显然不应该被牵制在一种异化了的体制，在其中做一颗螺丝钉。人生的意义是什么？人的价值在哪里？我问。
读研究生后，带着大量的问题，我开始流览人文科学的书籍：从古希腊美学、城邦政治和艺术，到文艺复兴、新启蒙运动、现代哲学、人本主义心理学、个人和国家现代化理论，乃至新兴的一些思潮等。虽然我的专业是工程，但对人生苦难和中国现实的思考，花去我大量的时间，我试图从理论上找出合理的答案。
后来我又在研究环境工作多年，但在很长时间内，我不能全心投入科研──跳入眼帘的现实，一直驱动着思想的引擎，令心情不能平静。我跟许多中国青年的感受一样，对前途失望乃至绝望。做学者、做学问是何等的艰难。不仅因为物质的贫乏，更因为畸形的社会，虚假与伪劣盛行，正直和良知不受欢迎。
儿时作科学家的梦，在制度性、时常反科学、反理性的现实里，似乎实现了一半。然而，当与欧美同行们比较时，才知道那梦依然是梦。面对严酷的环境，必须寻找出路。存在主义认为，人是自己命运的主人，选择、决定命运。我该往何处去呢？我没有选择适应，却选择了直地愤世嫉俗，一味地反叛下去。
以人文主义的方法上下求索，那种感受是极其孤寂无助的。冥思苦想之余，是孤独与苦痛。音乐可以疗慰心灵。有时，心灵的苦痛到达难以用言辞形容的境地，如果以音乐形式表达出来，就是歇斯底里的摇滚。那份执着，那种对心灵的震撼，初始是为了寻求真理，结果却化作渲泄痛苦。
我在广东工作的时候接触过基督徒，但对福音没有系统的了解。因为以前阅读人文科学书籍的时候，知道基督教是西方文明的一大源泉，也知道有些人认为，古希腊文明，基督教原理和文艺复兴是西方文明的三大基石。但对于基督教教义，我知道得很少。1999年移民来到加拿大后，我怀着好奇的心情去教会，聆听福音，参加查经，亲身体会基督的爱和在基督里的和谐与美好。
正如中国思想在遇到西方人文思想这个参照系之前，自己无法超越自身。若没有神本主义作为参照，即没有神的标准，人文主义容易迷失方向，陷入泥潭。新文化运动的骁将鲁迅先生为改造“国民性”，奋斗呐喊了一生，可是中国的现实依然如故。我意识到人文主义的学问，在上帝对人的启示面前，显得渺小，真是小学之于大学。
内省个人的成长经历，在过去十年中，我把大部分的注意力都放在了外在的需要。虽有人道主义作为思想支柱，但它强调的是，人在社会中精神层面的需要。我一直轻视了去认识真正的自我。在忙乱事务中极少去感受心灵需要的迫切。因此，当我听到奥古斯丁说：“主呀！让我认识自己，好让我认识你。”心中就甚被触动。
在有神和无神之间，我徘徊了好长时间。传道人的话一直让我非常费解，诸如“信耶稣可以得着平安”，“信耶稣享受福气”。我对此将信将疑。我是崇尚理性的，实在不解其中的意义。
传道人和朋友为我祷告，并让我自己尝试祷告。痛苦挣扎了很久，最终想通了。我对朋友说：“看来只有耶稣基督可以驯服我。”
耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（《约》8：12）认识耶稣基督，是个人心灵的需要，必须回归到造物主的怀抱方可以满足。决志以后，我脾气好了许多，不怎么忧郁了，耶稣是心理安慰的大师。再看这世界的时候，比以前可爱。
当几个月以前，有人告诉我要“先信后知”，我还不以为然，因为用理性无法实证。现在我想，大概宗教经验必须从超越科学实证的方法才可以获得，需用心灵来领受。
我的个人经历就说明了这一点。而决志后，我生命的逐步改变，也印证这一点。
美国第二任总统约翰．亚当斯（John Adams）说：“只有宗教（基督教）与道德，产生维护自由的原则……宗教和品格，不仅是自由社会与我国的基石，也是任何体制下全人类幸福的基石。”这句话我现在相信了。
作者来自四川，现居加拿大安大略省。
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