与我何干？

那一刻，967路公交车应该正驶过人民大学，时候应该是下午四点二十分左右。那一刻我靠在车座上浑身无力。

文／放羊人

从雪地里开始血的追问

在京郊的雪地上想到耶稣的血，时候是2000年初。当读到：”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义……”（《罗马书》3:23-25）时，觉得”耶稣的血”这几个字特别扎眼，但是，任凭怎么想，就是不明白。心里寻思：”要是一个人的死与我有关系，是为我而死，这是很大的事，更何况耶稣是神子，这事就更大了。”

一年半以前，我逢人就问：”十字架与你有什么关系？”所问的，其实正是自己心中的困惑，那就是耶稣的死与我有什么关系？他是两千年前死的一个人，我相信他是神，但是他的死与我有什么关系？圣经上所讲的他的死担当我们的罪，替我们受罪的刑罚，这一切我都相信，但是就是无法打动我心。

在内蒙古的冰天雪地里，我一遍遍地看《基督论》、《救赎论》，为的就是明白耶稣的血与我何干。我开始为认识十字架祷告，一个小时，一个半小时，如雅各与神摔跤，然而我还是找不到答案。

有神秘经验不等于明白

受洗时我曾经热泪直流。平时聚会唱诗时我一次次流泪，一次次在生活里有神秘光明的经验。今年年初，在一次主日聚会前背《使徒信经》，一句”在本丢．彼拉多手下受难”，泪水又夺眶而出，因为圣灵感动，心中真知道我主耶稣真的在历史人物本丢．彼拉多的手下受难。不久后，看光碟，听到《灵火续焚烧》中的一句，”加略山上纯净爱火焚烧我心灵”，就这一句，居然没来由地又哭了一场，因为我真实地感觉到了加略山上的十字架上耶稣基督的爱。

但是，我无法确知耶稣的血与我何干？

曾经一个一个问过去

两年了，我已经不再问别人这个问题，不再为十字架祷告。我知道十字架是基督教信仰的中心。但是，每逢想到十字架，只是一个神子在十架上受苦的形像，我并不是从心中真知道他的死与我的关系。

一切正统教会的信条我都认信，并且我没有受洗就开始讲道，如今已近三年，也能够不以福音为耻，尽力传福音。但是这一切又能说明什么？

我曾经问一位台湾牧师：”为什么说基督的死能代替我们的死？基督的死与我有什么相干？”牧师回答：”基督死的时候我们也藏在他里面，所以他代替了我们的死。”我曾问大陆一位改革宗的牧师：”圣经处处讲宝血，宝血是什么意思？为什么宝血这么重要？””宝血里面有顺服。”牧师说。我对他们点头称是，但是过后想来还是无法打动我心。

数天前与一个前辈谈祷告，这位曾经因信仰被囚的前辈说，五十多年前，他开始真知道祷告，是从知道：”祷告是藉着耶稣基督的宝血，进到天父面前”开始的。”我们今天最大的福份是藉着耶稣基督的宝血，可以随时进到至圣所亲近神！”前辈说。”不是靠着耶稣的宝血，我们不能到神的面前。”

我深以为是。也许是觉得这话说得好，我也把这话对别人讲，但是我仍然不知道什么是宝血？

基督教信仰欢迎真诚怀疑和反对，轻看虚伪的认信。因真诚反对的人，他们在认信之后也会真诚地发热心。

何光沪先生说：”信在知之先，信仰寻求理解。”是的，信心是基督教信仰的起点。而有了这个信心以后，需要头脑的理解和心灵中真实的经历。我已经有了作为起点的信心，但是我没有头脑的理解，更缺乏心灵真实的经历。至少我的头脑的理解和心灵的经历是不平衡的。

我曾经在教会里面作过实验，一个个地问人们：”耶稣的血与你有什么关系？”每个人都回答：”他的血洗净我的罪。”当再追问一句：”你真的确信吗？”有的人会露出不好意思的笑容。但是有一个修自行车、没有受过高等教育的大姐，非常肯定地回答，她确信基督是为她受死的。她是一个在心灵中，对于基督的死有真知识的人，所以她的信心也是真信心。

而我的认信则可能是从众心理，是自己压制了自己理性中的疑惑，是对于权威的盲从。

卫斯理、哈里士、宋尚节，他们都有自己真正与宝血相遇的时刻，就是宝血对他们说话，他们在心中真知道它的时刻。但是我没有。

骑自行车走在小区里，我想我的心一定是非常刚硬，不然为什么对于宝血无动于衷呢？我边骑车边在心中悔改，求主让我真知道十字架。

因为公义所以刑罚

这几天看看钟马田弟兄的《以弗所书》注释，讲到神的愤怒和审判，不够明白，就有一两次为此祷告。今天下午过北京西三环，在车上看解经书，钟马田弟兄讲到了主耶稣的死，他说耶稣基督在十字架上的死，承受的就是神对罪的愤怒。耶稣的死，啊！我已经很久没有好好想一想了。

明白耶稣的血必须从明白人的罪开始。下午四时许诸事已毕，我坐车回来，在车上继续看这本书。书中说到人的罪，这我承认，我知道自己身上的罪性，它的邪恶，它导向死亡的倾向。钟马田在书中还说，神是公义的，神的公义要求罪必须受到惩罚，这我也承认，王子犯法与民同罪，更何况我们这些罪人。

要明白十字架上耶稣的血与我们的关系，还有非常重要的一点，就是要明白三位一体的第一位格天父上帝，出自他圣洁的本性而发出的对罪的恨恶，明白他公义的本性所发出的惩罚罪恶的要求，以及这种刑罚的不可无价免除性。

由此，作为在亚当里堕落了的人类，就面临了一个困境，那就是我们的生命与我们的罪相连，如果上帝惩罚罪，我们的生命也就一起灭亡了。而上帝的这个惩罚是一定要执行，并且上帝从他本身的主权所发出的，是对罪积极和毫不留情的追讨。

钟马田又说，旧约里面定下了规矩，罪必须惩罚，否则必须由别人替代受罚。他认为旧约的一切关于赎罪的献祭，都是预表了这种对罪的惩罚的替代担当。钟马田说耶稣基督是逾越节的羔羊，是神自己预备的，他的死是旧约一切献祭的总结。

这时我想到了道成肉身，就是永恒的上帝之子基督，通过童贞女经圣灵感孕而成为人子耶稣。但奇妙的是，在公交车上，这一幕竟在我的心灵里活活上演，我感觉到了耶稣基督为妇人所生，他来到人间，活在律法以下，感觉到他的肉身与伏在罪恶中的全世界的人相连。我真知道，耶稣”是真实的人，又是真实的神”（《海德堡要理问答》），他真实地在地上生活过。

因为慈爱所以拯救

过去想到耶稣基督并他钉十字架，多想到的是当时法律赛人和罗马人的残暴。而此刻，在我的心灵里，耶稣的钉十字架不仅是一个历史事件，更是一个宇宙性的事件。十字架之上是天父上帝，十字架之下是全世界的人。而十字架之上的天父上帝和十字架之下的世人，都仿佛生发出一种积极而有力的行动，一起将基督送上了十字架。

《海德堡要理问答》说：别的受造之物无法替我们承担罪的刑罚，而别的人也无法替我们担当，因为别的人也一样有罪。能替我们担罪的，必须满足两个条件：他必须是真实的人，他也必须是真实的神。是真实的人，好使他满足上帝追讨罪人的公义要求；是真实的神，好让他能在肉身中”藉着他神性的大能，在其人性中承受上帝愤怒的重负”。

上帝出自他圣洁公义的本性，凭他的权能发出了对罪主动的愤怒追讨；而出于他的慈爱，他主动预备了耶稣基督在十字架上亲身担当我们的罪。所以十字架是上帝公义与慈爱的结合。

这样，对罪的主动的追讨，是出于上帝的主权；预备了耶稣基督为我们承担罪的刑罚，也是出于上帝的主权。

以上只是理性的认知，但是公交车上的那一刻，使一切在心灵中经历，使我仿佛感知到耶稣基督的钉十字架。他钉十字架的时刻，有一种积极的力量，使普世万民的罪都在他的身上，他是担当世人的罪上十字架的。

这种积极的力量，从人的角度看，就人类的败坏和麻木，把无罪的人子耶稣钉十字架；从上帝的角度看，是他为了拯救世人，”定意将他压伤”。

这一刻，我真知道的是，耶稣基督上十字架上时，按着律法，所有原本应当加诸我身的神愤怒的审判，已经转移给他，被他所担当。他的身体破碎，为我，也为所有蒙拣选的人。现在，我从心中不仅明白这一切而且经历这一切了，这一切成了我的产业。

那一刻，967路公交车应该正驶过人民大学，时候应该是下午四点二十分左右。那一刻我靠在车座上浑身无力。回过神来看窗外，有那么多人不认识救主，不知道他亲身担当了他们的罪。这时，有一个健壮的青年光着膀子走过，我的救主耶稣就曾经在这样的肉身中担当我的罪啊！

如今我知道耶稣的血与我何干了！

无时无刻不思量自难忘

有关耶稣督为我们受死，为我们流血，为我们埋葬，为我们复活和升天，有关我们与他同死，与他同埋，与他同复活……这一切基督教中最荣耀的真理，仅仅是头脑的认信是不够的。我们还需要在圣灵的带领中，去实际经历。

这是上帝凭着他的主权和恩典赐给我们的。当十字架上耶稣基督所流的血对我们说话的时候，我们就会这样充满了感恩，充满了传扬十字架的热情。为什么有那么多的先贤，为了传扬十字架抛家舍业，远赴暗昧的异教之邦？为什么那么多的人为了坚持这古老的十字架，身陷牢狱数十年仍至死忠心？过去我常认为是他们的勇气过人，现在我知道是因为这十字架的救恩征服了他们。

钟马田说，我们传十字架，若是不引起人的讨厌和反感，那就证明我们传的有问题。有关耶稣督为我们受死，为我们流血，为我们埋葬，为我们复活和升天，有关我们与他同死，与他同埋，与他同复活，这些基督教荣耀的真理，就曾经让我感到味同嚼蜡，因为这不是我的理性所能理解的，对我本性的骄傲更是一种侵犯和剥夺。但如今我来就主羔羊，这是被杀的羔羊，是他的血洗净我罪。

我曾经背过《罗马书》五至八章，”我们若在死的形状上与他联合，就必在他生的形状上与他联合。”但是我不明白。如今我明白了。我们若不在主耶稣的受死上与他相连，是断不要想在他复活的形状上与他相连。

二十分钟前我还为了肉体中的邪情私欲而挣扎，并且这私欲在我的身上大有能力；而现在却是”主耶和华的灵在我的身上大有能力”，正如《罗马书》说的：”罪再也不能做你们的主。”

我正在会见一个女孩子的路上，我的心时刻想的却只有十字架，我唱的只有十字架：”故我爱高举主十字架”。