文/李相宜
“远乡”，灵魂的归宿
清晨的铃声将朝九晚五的你吵醒，你不甘心地爬起来洗漱，直到被人潮裹进北京的地铁，像沙丁鱼一样挤来挤去。
终于，你到单位了，看表还有一刻钟，于是飞快地买了煎饼果子，一边吃，一边做上工位开电脑。做完这一切，你吸口气，习惯性地看眼窗外，目之所及有没有雾霾。还好，今天好天气，你开始庆幸。
我冲过去采访，跟你面对面：“请问，你有‘远乡’吗？”
《远乡》——这不是BBC的电视剧吗？听上去很文艺。你闭着眼睛，在你的心里有一爿没有雾霾、没有灰尘、没有加班、没有供房压力的空地，那是一处你不知道自己会如何存在的地方，但是，你却知足地活着。你快乐着，感恩着，劳作着，幸福着。
是的，那是一个远乡。你以为你全部的精神生活，都只能在那里；那是一个远乡，是你灵魂的归宿。
远乡，永远无法抵达
可是，你并不知道，那个远乡并不是真正意义的灵魂归宿，那只是你心灵渴望的投射。
你需要明白远乡的真正含义，它不属于这个世界。是的，那一定是你灵魂的归宿，又是超越这个世界的，它在这个世界之上。“远乡”无法用肉眼看见，实实在在，在信的人那里，远乡一直都在那儿，他们用信心的眼睛看到了那座城，因此他们更在乎它。
我曾经采访过一名职业音乐人，他在城市组建乐队。为了构筑音乐梦想，在最底层的生活里，他做过小工、搬运工，在过街地道里卖过唱。他告诉我：“音乐给了我全部的尊严。”他花了10年时间才有了今天的工作室。他谈到这其间的艰辛，眼泪都快出来了。我问，你的心里是否有一个“远乡”？
当然，任何一个真正爱音乐的人都是生活在别处的。我喜欢鲍勃·迪伦，他的歌词多好，他是一个有精神故乡的人。
远乡远吗？是的，永远抵达不了。你低语的歌词犹如灵魂的隐约诉说，你又嘶吼着，仿佛在宣泄愤怒。你一直在找寻心灵的宁静，你告诉我，只有那种东西，才靠近我说的“远乡”。
信仰，让“远乡”真实
第三个采访对象是我自己。
妈妈在世的时候，总是对我说：“孩子，你一无所有啊……”其实，妈妈不知道，我是一个有远乡的人。
我最喜欢读圣经里的《希伯来书》，有段话深印脑海：“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（《希伯来书》13:14）
我对现世故乡的记忆已经日趋模糊。在南京二十多年，其间又到过北京和上海7年，而我出生在另一个遥远的叫做湖南石门的地方，我至今回忆得起那里的山清水秀，犹如原始森林一般的世外桃源。
我对出生地的怀念，却远不如我对远乡刻骨的向往。在今世，我虽然没有可依偎的爱人，但耶稣却做了我的良人；在现实生活中我独来独往，但我从来不是一个人，因为上帝与我同在。
可是，即或，这个信仰里的远乡实实在在，我也依然会在现实的世界里惆怅、伤感，甚至软弱。毕竟，我的脚还踏在地上，我还在想着晚饭在哪里吃、怎么做，我还在想着明年做什么、怎么做，我对这样一个自己挺失望的，我盼望遇见更坚定的自己，更快乐的自己。
然而，信仰使我找到了生命的价值和意义。自从1998年受洗的那一天，我就求上帝保守我的信仰，直到我见他面的那一天。
我的世俗生活尽管并不如意，但我却并不十分介意。我在上帝给我的使命和呼召里，感到真正的满足和宁静。为此，我充满感恩。
假如我没有信仰基督，我一定也是一个不甘媚俗的人，一个甘做小众、追求精神自由的人。我认识不少这样的人，常和他们一起去攀很高的山峰，朝最远的地方眺望。但是，我们什么都看不见，因为没有远方。所以，那句著名的歌词——“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，其实就是个笑话。
不知不觉中，那虚无的精神追求，要么让位于媚俗的生活，成为一种新的媚俗；要么彻底迷失在所谓的精神家园，因为那所谓的文学、绘画、思想，所有形而上的一切，都支撑不起这两个字——“远乡”。
如今，我的远乡实实在在，我常常在俯仰凝神的瞬间，想起这两个字，又常常在最深的黑夜里，咀嚼着对它的渴望。
作者现居南京。
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