文／辛辛
远先生：
……您讲 很多牧师也这样讲 把你的心打开，彻底打开，上帝就会进到你的心中。您自己也是这样体验的……我写了一个条子递了上去，我想问的是这样：人之与上帝的沟通，是人心灵的一次升华，这种升华的境界不是每个人都能达到的。譬如我吧，任我怎样打开心灵，怎样虔诚祈祷，上帝就是不肯进来。我辈每日与计算机厮混，思维方式已逐日堕落到机械的计算机语言逻辑中，神所赋的自然智慧已被理智规范砥砺得几乎殆尽。我苦恼的是单凭“打开心灵”四个字来请上帝似乎被动了些，也慢了点儿。事实上，我也没请来，也许我到了老死将近，上帝还一直都不肯进来呢！趁现在为时犹为未晚，您能给出一个更好一点儿的办法吗？
不知出于什么原因，主持人没有把这个条子念给您听。后来同样的问题，我又问过几个人，遗憾的是，没有得到答案，我发现，与很多美国人探讨属灵的问题时，由于他们对中国特别是中国大陆的文化背景十分陌生，对问题的解答无异于隔靴搔痒；有一些从大陆来的朋友曾有过圣灵进驻心灵的体验，但他们也只是对我摊摊手，大概除了将此归于各人的运气外，也没有别的锦囊妙计了。于是，我沮丧地得出结论：基督教给了我们世界观，却没有交给我们方法论！
真的没有更具体的、积极的沟通上帝的办法吗？非也，让我们环视一下我们自己的文化：道家、佛教。首先我想申明，我将基督教中“上帝进入我心”与道家之“得道”，佛教中的“觉悟”视为类似的、可比的境界。您对道家的思想是有研究的。老子在《道德经》中数次指出修道的原则与方法（这些方法后来派生出道家修炼的无数功法和要诀），即“守静”、“守中”、“致虚极，守静笃”。通过“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒”而达到“后归于无极”。在守静时，去体会那“恍惚中有物，恍惚中有像，窈冥中有精”，做到“湛然常寂”，便可“感而遂通”。佛教经典中对修炼到觉悟境界的方法更是不计其数。坐禅便是其一，百亿子佛留下的无数手印、咒语是其二。密宗修炼中的三密加持（身体姿式模仿师尊是为身密，口念咒语是为口密，观想师尊及种子字的形像是为意密）及逐层次的贯顶大法，更是佛教修行方法中的瑰宝。这些都为人间生灵通往上帝架了一座可见的、可行的桥梁。依此渐进，即使不让人人都天堑变通途，至少修行者有法可循，我们是凡人，在进入上帝的不二法门之前，这些有为法是不可不要的，从这一方面看，佛、道是否比基督教更高明一点呢？
………
最后一个问题，也最难下笔，翻开《新约》，耶稣说：“人看见了我，就看见了父，我在父里面，父在我里面。父将天上、地上的所有权柄都赐给我了。你们奉我的名无论求什么，我必成就。”~I;我敬仰耶稣，相信与耶稣同在的人确是幸福的，这是我喜欢去教堂的原因。不过，让我们此时从衷心崇拜的心境中走出来，以研究和探讨的目光，居高临下地俯视一下耶稣。尤其是当我以《道德经》为准点来比较耶稣的言行时，我看见了他的局限性。在耶稣眼中，神是一个人，这人是他的父亲……在老子眼中，他是“无状之状，无像之像”……
佛的境界却又比道更高了一筹，释迦牟尼在证得无上的觉悟后，他将他所感觉到的宇宙的圣灵描述为空、为佛、为大光明。这种大智慧，这空觉极圆，就应该是老子笔下的道。然而，释迦并未停留在此，他将法轮一转直指人心：你内视一下，这个大光明这个佛，就在你自己的心中啊！不要到处去觅大道，也不要来求拜我，要内求，要观照你自己的心，去求自己“真心发露”。
所以我认为，耶稣、老子、释迦三人对宇宙之根本大道的理解在程度上是有区别的，按自高而低的次序，是这样一个层次：
佛教
道家
基督教
……
1996年7月
作者来自北京，现在美国大学任职。原信很长，现只摘录了其中相关的两个问题。
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