文/宁子
题记：巴黎罗丹艺术博物馆的小花园里有件雕塑，名为“地狱之门”。地狱的门口拥挤着许多人：母亲、婴儿、情侣、老人……所有的人都面对着痛苦与死亡。
“思想者”高高地、孤独地坐在地狱之门的上方，他在沉思。
我凝视着“地狱之门”以及这位“思想者”，我感受到一种从未有过的震撼。
我稍稍站远一点。我需要广阔一点的空间，我想读懂罗丹在这件作品中所要传达的信息。
蓦然之间，我感觉到脚下的大地充满着生命的气息，我踩着了一片青翠的草地，草地的上方是蔚蓝的天空，那儿有朵美丽的白云……我的心在那一瞬间捕捉到一个强有力的信息：
战胜痛苦与死亡的不是思想！
这个信息让我惊讶——我隐约感觉到它超出了我对这件作品的理解。可是，这个信息竟是如此真实！
于是，我的心涌出难言的悲哀——
不仅仅因为这个世界充满了痛苦与死亡，更因为在痛苦与死亡面前，这世界依然将信赖、托付的目光投注给“思想者”……
※※※
你坐在地狱之门的入口，庄严地沉思着。
但凡思想者都习惯于低垂着头——他们对世界已经不再好奇，否则，就不会有时间思考。可你，却托腮注视着世界，这个姿势表明你对世界不是无动于衷，所以，你痛苦，于是，你也被世界注目。
你沉稳地坐着——思想者毋需站着征服世界。那站着的已经躺下了，喏，离凯旋门不远处就有一个 拿破仑完成了使命，于是安静地躺进了那座金色的圆形坟冢，世界的欢呼和咒诅都不再能够吵醒他。
而你，却还在这里稳稳地坐着，你比拿破仑有力量。他必须征服一个国家，或者一个民族，然后才能通过凯旋门。你呢，只要征服了他的头脑，你就征服了他所征服的世界。所以，他溘然长睡了，可你却醒着，并且，至今你仍在全世界聪明人的案头坐着……
你注视着苦难，你思考、你判断、你推理、你演绎、你给结论。哦，你精彩地回答一千个关于苦难的诘问，可是，你不承载！哦，当然，你毋需承载，你骄傲地说：“让那些可怜的弱者到乡村农妇那里去寻找安慰吧！我不是他们的安慰者。”当然，你当然毋需承载别人的苦难。可是，当有一天苦难降临到你的头上，你就会惊慌地发现，你那些有力量的思想毫无用处，它甚至不及一个乡村农妇最朴拙的爱抚。
你注视着罪恶，你指控、你愤怒、你呐喊、你叹息、你忧虑得流泪。你能公正地提出一千个对于罪的指证，可是，你却从不忏悔。所以，被你征服的那个人、那个国家、那个民族，乃至那个世代都不懂得忏悔。一切的罪都被你解剖过，你自己是清白的。其实，若论灵魂的清白，你甚至不及一个跪在地上向上帝流泪忏悔的罪人。
你庄严地思考着，虽然没有一个圆满的答案，但你思考着，于是，世界就不放弃对你的信赖。这恰恰是一件最糟糕的事情，恰如瞎子领瞎子走路 世界以为你看得见，不幸的是，你看不见却自以为能看见。你想代替上帝分辨善恶，因为你吃了“智慧果”。
于是，你以“智慧”的名义判断世界。你庄严地注视着你根本看不见的奥秘，并且沉思……
世界亦如此注目于你，并且被你征服，因为，你有办法使一切的罪与苦难都变得“合理”。
这就是那“站着的”和“坐着的”区别。
那站着的征服者躺下了，因为他征服的时候“不讲道理”，他只征服土地，不征服头脑。
你却还坐着，你做一切都振振有辞。
你比他更有力量，所以，你比他更危险！
你是人类的劫难。
那站着的征服者用刺刀和枪把人逼进地狱。
你呢，坐在这里，带着一副庄严的表情坐在这个世代里，你的智慧指引着一代又一代亚当夏娃的子孙们进入地狱之门……
“嗯？！”
我感觉到一道责备的目光，虽然你的面部表情模糊 这正如这个世代的思想，可我依然感觉到一道尖锐的目光向我射来。
于是，我缄默。
还是让不肯缄默的尼采来解释吧
“上帝死了！”尼采站在地狱的门口说：“我们这些杀手中的杀手应该怎样安慰自己呢？我们难道不应该自己变为上帝……？”
哦，原来是这样！我悚然一惊
“思想者”不肯躺进坟墓，所以，地狱的门口更加拥挤……
作者来自南京，曾任报社记者和编辑，现住美国洛杉矶。
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