最后她为救助灾民，自己反因饥饿而死。
文/渔夫
公元1873年（清同治12年）10月7日，美南浸信会的女宣教士慕拉第（Lottie Moon）抵华。她在中国40年，最后，饿死在中国。她有句名言：“如果我有一千条性命，我会全部都给中国的妇女。”
小个子来华
慕拉第33岁来华，在山东蓬莱（登州）、平度、黄县等地从事宣教、办学，长达40年之久。她反对妇女缠足，兴办女学，提高妇女的家庭和社会地位；赈灾济贫，深受当地民众的爱戴。同时，对基督福音和近代科学在山东的传播，以及帮助西方国家了解中国等方面，有很大的影响与贡献。最后她为救助灾民，自己反因饥饿而死。
慕拉第出生于美国维吉尼亚州，父母是拥有1500英亩地的烟草农人。她身材娇小，据说只有4英尺3英寸高（130公分），因父母看重子女的教育，她21岁就取得硕士学位，是美国南方最早得到硕士学位的女性之一。她有语言天赋，除了英语外，还会说拉丁语、希腊语、法语、意大利语、西班牙语、希伯来语。后来在中国也学会了中文。
慕拉第虽出身于一个基督教的家庭，但她在长大的过程中对属灵的事并没有很大的兴趣。直到她进入大学不久的1858年（美国南北战争之前两年），她参加了一次美南浸信会发起人之一布罗都（John Broadus）在校园内主领的奋兴培灵会，才感受到灵命的苏醒。
在当时，妇女即使受过好的教育也不容易进入职场，但她的姐姐却成了医生。1871年，她与一位好友在乔治亚州卡特维尔开创了一间女子高中。慕拉第在这段时间加入了美南浸信会，参与了教会济贫的事工。
1872年，在家人都不知情下，她的妹妹艾蒙妮亚（Edmonia）受到上帝的呼召，成为浸信会第一位单身女性宣教士，到中国北方宣教。那时，浸信会刚刚允许单身姐妹参与海外宣教的事工。不久，慕拉第也受到感动愿意参与宣教的事工。1873年7月7日，美南浸信会的国外宣教委员会正式聘请她为中国宣教士。
早期在山东
慕拉第到达中国后，参与了她妹妹艾蒙妮亚在山东烟台附近登州的事工。一开始，她任教于一间宣教士子弟学校。过了不久，妹妹因生病回到美国。她自己仍然留在登州。
除了教书外，她常陪伴一些宣教士的妻子去附近的农村探访。在这些探访的过程里，慕拉第发现了她的最爱：那就是直接向个人传福音。在那个时代，绝大部分的宣教工作都是由已婚的男性宣教士承担。但在农村探访的过程中，慕拉第与两位师母发现，在中国，只有妇女才有可能传福音给妇女听。
不久，慕拉第对被派去教40个“无心向学”的孩子感到无奈。她觉得是在浪费时间。她认为来到中国是要向千万的灵魂传福音。她不要被绑在学校里，她要外出去传福音，去植堂。于是，慕拉第开启了在宣教团队里一个缓慢但是前仆后继的奋斗：给女性宣教士传福音的自由，并且在宣教事工的筹划与执行上，有平等的声音。她写信给美南宣教委员会的主席，告诉他宣教工场的实情，以及工场对男性及女性宣教士的迫切需要。
慕拉第面向中国女孩办的学校，使女子打破闺门禁锢，走上社会，而且开始接受西方近代自然科学和社会科学知识，逐步走上自强自立的道路。这是登州妇女摆脱愚昧，迈步启蒙的开始，从而结束了登州妇女不受教育的落后状态。
1878年2月，慕拉第在她创办的女校中，率先兴起了反缠足运动，禁止缠足者入学，将放足作为入学的先决条件。于是，她的学生和教会中的女信徒就成了不缠足的先行者。此举也使慕拉第成为中国近代史反缠足运动，推动妇女解放的先驱之一。
糕饼没有毒
1885年，慕拉第45岁。她离开登州的教职，搬到内陆的平度与黄县，全时间投入传福音的事工。
初到平度县乡村传道时，妇女和孩子们都不敢与她接近。于是，她拿出糕饼，要分给孩子们吃，但村民们害怕她用毒药害死他们。一天，终于有一个饥饿难忍的男孩不顾惧怕，接过糕饼咬了一口，一尝到味道，马上就狼吞虎咽。
男孩子并没有中毒，消息迅速在平度县城乡传开：“那个白女人是个好人，不是个坏蛋！”此后，慕拉第不仅传福音给邻近的居民，还经常给他们一些实际的帮助。邻居们也常常过来帮她担水、扫地、洗衣服，不久她便与平度人建立了友谊，平度县布道所亦随之建立起来。在妇女和孩子们的心目中，她不再是“洋鬼子”，取而代之的是“饼干太太”或“饼干小姐”了。
每逢节日，村民到县城的庙里烧香，慕拉第就请妇女们到自己家中作客。出于好奇心，她们来了后也会邀请慕拉第到她们村里去，她终于得到了向各个村庄传扬耶稣的机会。
1902年初，城乡兴起了福音热潮，教会大复兴，圣灵在众教会中动大工，整个春天都充满了喜乐的消息。一次，慕拉第在五十里铺讲了一整天，妇女们都专心地听她讲解圣经，认真地学习诗歌，她把全部心思都放在了带领人归主的幸福工作中，忘记了美南浸信会已没钱支持她的宣道工作，拒绝派人帮助她传福音的要求。
慕拉第也经常写宣教报告，刊登在《国外宣教期刊》。她的书信很真实地讲出宣教士的生活，以及需要更多的宣教士投入工场。但宣教委员会因经费不足，无法差派更多的宣教士。她鼓励美南浸信会的妇女在当地的教会组织差传委员会，帮助新的宣教士候选人，甚至考虑亲自到宣教工场。
1887年，她写信给《国外宣教期刊》，建议将圣诞节前的一周专门定为“为国外宣教士奉献”。许多美南浸信会的教会姐妹会响应了她的呼召，成立了“妇女差传联合会”。第二年，1888年，正式开始募集为国外宣教士的捐款奉献，一共收到了3315美金。在当时，这笔款项足够差派三位新的宣教士到中国。
为主献上所有的她在中国的40年间经历了瘟疫、饥荒、战争与革命。其中包括中日甲午战争 (1894)、义和团事件与八国联军(1900) 及辛亥革命（1911)。这些事件都深深地影响了她的宣教工作。
中日甲午战争期间，战事在山东北岸附近的渤海展开。登州一带人民恐慌，所有传教士都上了美国军舰避难，慕拉第没有赶上，她应登州绅士们的要求，独自一个人留在城中，安定人心。
1900年，义和团运动如火如荼，反外国情绪高涨。慈禧太后下令不再对传教士和基督徒加以保护，慕拉第等人感到十分危险，1900年7月，她被迫离开中国，在日本传教，后回国。
1904年2月，她再度来到登州，拓荒布道的日子已经过去，美国国外宣教委员会以这里为工作基地。当时她虽然年岁已大，仍每日奔波劳苦。
1909年，国外宣教委员会给她任命了两个助手。1911年辛亥革命时，山东发生饥荒和瘟疫，国外宣教委员会又出现高额债务，但慕拉第仍坚持工作，在登州聘请了第一位中国牧师，她经管7个学校。又成立了华北妇女传道协会。中华民国成立，宣传宗教信仰自由，令慕拉第感到很高兴。
1912年春天，伤心的事情临到慕拉第，饥荒临到了她心爱的平度县基督徒。一位年轻的教友死去，这令她感慨良深，接着又有两位宣教士死去，她的心破碎了，她把仅有的一切都送给了农民。在区联会会议上，大家捐钱帮助平度县，所有的宣教士都尽全力奉献，慕拉第把最后一元钱都献上了。但是，这对于饥荒的需求，真是少得可怜。
慕拉第感到自己的时间不多，她将她的年款收入保留下来，救济那些饥荒的难民。但这时她的身体已经不行了。她的耳根生了一个豆形瘤，已浸蚀到头部。12月1日，慕拉第饿昏倒在床上，如果她的平度会友饿死，她也宁愿不吃饭；如果美国国外宣道部没钱支持她，她也不再靠借钱过日子。
她的体重下降到50磅（23公斤）。其他的宣教士觉得事态严重，决定将她送回美国医治。1912年12月24日，船经过日本神户港时，慕拉第被主接回天家。12月26日在横滨火化，骨灰送回她在美国维吉尼亚州的家乡。她死时，银行的账户上仅存254美元。
慕拉第在中国撒下了福音的种子，这些种子成长结实，又使福音广传，直到今天。登州人民为她竖立了“大美国传教士慕拉第女士遗爱碑”。现存于山东蓬莱基督教堂院内。
本文选编自《教会历史这一周》，此专栏每周推出教会历史中的一个重要事件。原文刊登于《举目》官网（http://behold.oc.org/）和脸书，并摘取精华做成5分钟视频发布于橄榄社区网站（http://ocochome.info/）。
作者曾任北加州学区教委，现住美国南加州。
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