人生的“价”与“值”

 

 

 

文/查力

 

 

 

摩西年轻时做过一次重要的选择，他放弃了法老女儿之子的名分，而选择成为上帝的百姓。名分的转变，使摩西放弃了名分带来的光环：地位、财富和权力。

 

 

暂时的价

 

不妨试想一下，一位埃及王子，其生活何等奢华，掌管何等权力，他学遍埃及文化，尽享埃及文明，但摩西却能够舍掉这份拥有，与上帝的百姓同吃同住，同受苦。在世人的眼里，摩西的选择是反主流的，不被大众所接受。究竟是什么让摩西有了这种与众不同的人生价值判断呢？

人面临选择时，自然会做出取舍，取舍之间反映出个人的价值判断标准。“价”好像是方向性的选择，而“值”则是最终的结果。所以，什么样的价值观会决定人走什么样的路，而路的选择也预示着人生的结果。

我们无法把价值观完全标准化，但要知道，人之所以能对价值有判断，是因为我们是按照上帝的形象和样式造的，对价值判断的功用是上帝形象、样式的一部分。但堕落了的人类以自己为神，以自己的标准来定善恶，最重导致了价值观的扭曲。我们常常把“价”和“值”等量齐观，其实“价”与“值”的差别很大，“价”是变化的，随着大众的喜爱，其标准常常更改；“值”则是不变的，它是出于上帝的创造，存在于人类本体之中，又在永恒中归向上帝的。

对人生“价”的判断越合乎流行标准，其“价”离本质的“值”越远，当我们一味地追求人生的高“价”，享受因迎合世界而拥有的高“价”时，我们就错误地把这个“价”看作是 “值”了。殊不知，此“值”非彼“值”，它是极其有限的。

  

 

永恒的值

 

摩西是在永恒中来认识“值”，他知道要把“价”归回到“值”的本体中去，他知道生命中有比享受物质、迎合世界更有意义、更永恒的“值”的存在。所以，摩西给他前40年的生活，加了2个限定词——“暂时的”和“在罪中”。

很多人对人生价值的选择都是错的。因为世人追求的“值”只是“价”的虚影，在时间上是有限的，在程度上是亏损的。我们今天对人生“值”的认定，往往看是否合乎大众推崇的标准，然后把安全感建立在这个“值”带给我们的光环上，却不知这种安全感何等有限，又何等空泛。

当青年财主问耶稣如何能得永生时，耶稣告诉他要变卖家产，然后跟从耶稣。财主便走了，因为他觉得耶稣开出的“价”太高，与永生的“值”不符，这就显出他并未真认识“永生”。其实，我们也常常这样，宁愿用一生的高价，去换取暂时在罪中的快乐和“安全”，不愿意舍掉它去得到永恒中的“值”。

 

作者现在米兰留学。

刊于OC126期