“失去财富，没有损失。失去健康，有所损失。失去品格，一无所有。”——葛培理
文/临风
维克多·克劳福德（Victor L. Crawford）是烟草业游说团的重量级战将，对击败诸多反吸烟法案“贡献”卓著。他从13岁起就开始抽烟。1994年时61岁，他告诉《纽约时报》的记者说，两年多前他被诊断患了喉癌。
克劳福德是个精明干练的律师，心志坚定，事业成功。为什么竟然看不见抽烟对自己健康的危害呢？
“我为曾经替他们游说而感到惭愧。讽刺得很，这真是咎由自取。打心底我是知道好歹的，可是我把事情合理化，为了钱而自我蒙蔽。通过合理化我说服了自己，黑色并不一定太黑，它或许竟是白色、绿色或是黄色的。不过，我心里明白，香烟盒子上的警告是真的，我想这些烟商也早已知道（不过为了钱昧着良心）。”
克劳福德在接受访问两年后，因喉癌去世。他后来竭力站出来，反对吸烟，可惜对他自己来说，这一切已经太晚了。克劳福德的故事其实非常有代表性，很少人是存心作恶，但是，人们却往往为了维护成功、财富、名声而欺骗自己和他人。这种自欺的本领是惊人的。
两颗重磅炸弹
几个月前，世界最大的独立教会韩国汝矣岛纯福音教会，创办人赵镛基牧师被法院判“渎职”与“贪污”罪。原因是：教会领袖们2002年以高于市价3-4倍的价格购买牧师长子所开办公司的股票。
几乎同时间，著名“真善美讲座”的主持人，即“培基教育机构”（Institute in Basic Life Principles）的创办人高维理（Bill Gothard）被34位妇女告发，指证多年前遭到他的性骚扰与性侵。
“培基教育机构”所举办的各种生活讲座，一直都是高度成功的基督徒“励志”课程。对绝大多数跟随者来说，高维理不仅是主讲人，他更是个现代版“圣洁”运动的领航人和灯塔，以抗衡“世俗人文主义”著称。
这两件新闻就如两颗重磅炸弹，在基督教圈子里爆炸。人们困惑地问，怎么会发生这种事呢？
由于高维理的事件发生在美国，所以媒体的关注更多。我个人早年也参加过几次高维理亲授的课程，曾经与他的忠实跟随者有过多年深度的交往。经验告诉我，任何酝酿多年的事件，曝光的往往不过是冰山的一角。
根据报道，他的机构从70年代起就发生过层出不穷的事件，包括滥权、徇私、侵占公款、性骚扰和性侵。可是由于问题一直被机构当局所捂住，所以大众一直被蒙在鼓里，间或有些传言也会被斥为谣言中伤，直到最近才被正式曝光。
高维理在跟随者眼中有绝对的权威。为了保持他个人的权威，他不断推陈出新，利用圣经经文，提出一组又一组新的生活守则。例如，他“引用”圣经反对蓄须，反对上大学，禁止年轻人“约会”，倡导丈夫是妻子的荣耀，把权威绝对化，等等。有与他同工过的人指出，他“把自己的观点强加于圣经经文之上，把他个人的智慧抬高到与上帝话语相等的权威”。长期观察后，他们发现高维理人生的最高需求就是保持事工的“不断成功”，成功重于一切。
绕过良心的蒙蔽
严格说，一个人的内心到底在想什么，什么是他人生最大的驱动力，这是别人无法测度的。不过，我很难相信，一位自认为“侍奉上帝”的人，会长期选择做违背自己教训的事。我相信，为了上帝的工作，高维理个人做过不少的牺牲。另一方面，根据许多当事人的证言，我也相信，其中绝大多数的指控都不是空穴来风。
于是，我更倾向于认为：他的野心，以及他不顾一切保护“成功”的心理，使得他像克劳福德一样，把自己的行为“合理化”了。
我们永远不可低估人自我蒙蔽的能力。洞察人心的陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》里，这样描写自我蒙蔽：
“每个人都有一些回忆，他不会告诉大家，只会去跟他的朋友说。有些事他连朋友也不愿透露，只有他自己知道，这是秘密。但最后还有其他的事，他甚至不敢告诉自己。每一个正直人，在心里都存储了一些这样的事情。我们几乎可以说，一个人越是正经，他心中存储这类的事情就越多。”
一个聪明的“正经人”如何绕过良心蒙蔽自己？他替自己找借口，“合理化”。极少人能够真正认识自己，察觉到自己真正崇拜的是什么。人们往往是抱着良好的企图，却做出恶事来。
《莫德斯多宣言》
60多年来，葛培理布道团的清誉是有目共睹的。其实，他的贡献远远超过布道团的范围。作为福音界的大家长，葛培理给人的印象是谦卑、真实、透明、坚定。
葛培理在布道团的初期就认识到人的不可靠，以及试探的可怕。布道团员常年在外旅行，与亲人远离，各种引诱更是很难抵挡。1948年，就在有名的“洛杉矶布道会”之前，葛培理与一批同工在加州的莫德斯多市讨论布道团的未来。面对前人的失败，同工们归纳出四个行为准则：
一、谨慎处理钱财和奉献。
使用强力、透明的机制，把财务上的危险“锁入”伦理的规范中。“有种试探是竭尽所能地要会众多奉献，有些布道家会诉诸强烈的情感来募款。在财务上，也几乎没有设立任何维护诚信的机制。我们决定竭尽所能地避免滥用财物，也不在大会中收奉献，尽量倚靠当地委员会事先所筹募的捐款。”
二、谨慎处理性试探，排除任何令人生疑行为的可能性。
在出外布道时，团队会一起旅行，订的旅馆房间都是彼此相邻。他们把试探减低到最小的程度。每位成员都承诺，除了自己的妻子以外，绝不与异性单独相处。
三、心胸开阔，求同存异，尽量与各地教会和各种机构合作。
独立作业或许比较容易。但是，就长期而言，与其他人合作的效果更好，其事奉的果效会更持久。
四、决不夸大成果。
信誉是贵重的珍宝，缺了它，人们不会跟从。当领袖在某方面夸大其辞时，跟随者会怀疑他们在其他的领域是否也有不实的言论或作为。
这就是著名的《莫德斯多宣言》大致的内容。葛培理说：“在实质上，这个宣言对我们并不是一个转折点；我们过去总是持守这些原则。然而，这个宣言的确在我们的心思意念中永远生根了，诚实正直的决心是我们生命和事工的标记。”
深识自己的软弱
于是，葛培理建立了一个董事会，选取一批广受尊敬的人士（而非崇拜者）做董事，并授权董事会，接受它的监督。努力持守彻底的诚实正直，这变成葛培理布道团的基因。并非因为葛培理牧师高人一等，或是比他人圣洁。相反地，他深深认识到自己的软弱，于是事先设立行事原则和监督机制，让一批敢言的人环绕在自己身边，也让自己接受检查。显然地，葛培理不是一个控制狂。
因为他的名气，葛培理牧师所受到的攻击也特别多。可是他对批评虚心接纳。他一向意志非常坚定，把方向看准了以后不会随便摇摆，所以这样做更不容易。他利用批评督促自己更加努力学习，这种虚心接纳的态度让他不容易自我蒙蔽，减少了陀思妥耶夫斯基所谓“甚至不敢告诉自己”的事。
在家里，他也同样尊重妻子路得的意见，完全不是个绝对权威者。在50年代，他曾经严肃考虑参与总统竞选。当他把这个想法与路得分享的时候，路得认为这不是他当初从上帝所领受的使命，于是打电话给葛培理说，美国人不会投票给一位离婚的总统。如果他出来参选，那么，她肯定会提出离婚。葛培理从此再也不做此想。
葛培理与高维理的不同，是他事先把自我蒙蔽的可能性降到最低。
尤斯提的故事
在《黎明行者号》（《纳尼亚的传奇》第三集）里有位任性的男孩尤斯提，他是埃德蒙和露西的表弟。不幸地，这位不合群的男孩在龙岛被变成了一条龙。那象征耶稣基督的狮王阿斯兰建议他去池子里洗涤，除去污垢，帮助他还原，获得新生。不过，他首先得把“衣服脱下来”，也就是说，他得把那层龙皮给脱下来（他需要承认现实，并悔改）。
他不断地尝试，但是，每当他非常困难地撕下一层皮，一进到水里，底下就长出一层新皮来。最后，阿斯兰说：“你必须让我来做。”尤斯提害怕阿斯兰的爪子会让他疼痛。可是，在绝望中，他只好躺下，让阿斯兰动手。
尤斯提原本自私、尖锐的个性从此逐渐改变，是阿斯兰的爱改变了一切，而不是靠他自己的奋斗。
如果我们也放手，容让阿斯兰（耶稣基督）来做，或许也不至于永远活在龙皮（自我蒙蔽）之下吧？
作者为本刊特约编辑。
刊于OC125期
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