是什么在积蓄我们的暴戾之气，是什么夺走了我们内心的平安？
文/惠苇
两会召开的前夜，昆明火车站发生了暴力恐怖事件，暴徒挥刀砍杀无辜民众，短短25分钟左右的时间，砍死砍伤172余人，聊以告慰亡者伤者的是，惨案发生40多小时后即告破，证据显明，是极端疆独分子所为。
无辜受害 飞来横祸
这一严重流血事件，震惊全国乃至全世界，死难者的遭遇让人惋惜痛心，无辜受害，飞来横祸。很多死难者的家属欲哭无泪，行凶者的残忍令人发指。网络上谴责声、祈福声一片。
第一时间赶赴昆明的有关领导说：“这帮恐怖团伙惨无人道，丧尽天良，我们必须依法严厉打击。”媒体评论员说：“这次事件是以恐怖为手段，以分裂为目的……这是一群丧心病狂的禽兽，简直不是人。”
案件虽已告破，伤害却无法挽回。急速转型的当下中国，政治改进，经济增长，文化开放，但同时也险象环生，各种问题层出不穷——领土争端、环境污染、食品安全、教育医患等等，可谓机遇危机并存，欢欣哀伤同在。
中国在高速发展的同时，频频暴发各类安全问题。显然，生活水准的提升并不能保证人一定会拥有内心的幸福，生活反倒更增加了喧嚣与不确定，人心焦躁，难得平静。
这次暴力恐怖事件，似乎把我们紧绷的神经又拧紧了一环。
没有人是非人类
专家和网友从不同的立场和角度分析、评述，言涉经济平衡、地缘政治、历史宗教、文明冲突……皆头头是道。但若从圣经的眼光透视此事，也许会发现更深的根源和真相。
人类被造之初，本是处在与上帝、他人、生存环境和谐完美的关系之中，但始祖犯罪之后，人类就与上帝相隔绝，这一隔绝带来了围绕着人的所有关系的断裂，人开始躲避上帝，抵挡生命之主。
“天起了凉风”（《创世记》3：8）表明人与自然环境关系的恶化；亚当和夏娃开始互相指责，推卸责任，夫妻之间不再相亲相爱，这表明人与人之间关系的恶化；到了亚当夏娃的儿子一代，就发生了人类历史上第一场暴力恐怖事件，哥哥该隐因嫉妒杀死亲弟弟亚伯，这表明手足相残进入了这个世界。
从此，人类历史上就没断绝过争竞、凶暴和残杀。圣经上说，凡是心里动怒的，就是触犯了“不可杀人”的律法（参《马太福音》5：21）。从这个意义上说，在人性的底色上，我们内心都有暴力的因子与倾向，谁没动过怒呢？谁没恼恨过他人呢？
那种极端残暴的事件的确可称为“反人类”，因为它不尊重人的生命，拿别人的生命与鲜血作为自己野心的手段，理当被人类社会共同抵制、谴责和惩治。但行凶者就是“非人类”吗？
也许，我们可以指责其“如禽兽”，却不可真视其为“禽兽”，视其为“非人”。若果如此，这种想法与行凶者又有何异呢？他们滥杀无辜，不就表明他们视他人生命为草芥，不把他人当作人吗？
当我们为生命之陨落而惋惜，为惨剧之发生而哀伤时，切不可被行凶者可怕的情感意识所毒害。他们不择手段，但我们不能赶尽杀绝；他们冷酷无情，但我们不能怜悯尽失；他们滥杀无辜，但我们不能将仇恨扩大化，以至于指向某个民族或某个地区。
惶然的心 阻隔的墙
这并非是为暴行开脱，而是希望看到，司法虽有惩恶扬善的功能，但如何减少并避免类似事件的重演，还是在于这样一个多元多民族的大国之内，人心中是否能再多些包容少些排挤，多些公义少些冤屈，多些接纳少些敌对。
究竟，是什么在积蓄我们的暴戾之气，是什么夺走了我们内心的平安？昆明暴力恐怖事件固然是少有的极端事件，但它未出现时，苦毒、怨恨之气也仍然普遍地弥漫于人心，流散于网络。
食品有毒，空气污染，家庭失守，道德沦丧，心灵迷失，生命陨落……其原因很多，但根本病灶在于爱的匮乏。离开上帝的罪人人互相争竞，甚至相咬相吞。
生产销售者通过市场机制将毒食品销向消费者时，他似乎看不见也不关心他人的生命安危。偏执于民族与宗教之见的施暴者在杀人时，似乎把非我族类者统统视为可杀的对象。中国人历来重视“圈子”，常把自己定位在手足、同乡、同学等的交际圈中，于是，圈外的人就被视为“陌生人”，需要用另一套更冷酷的准则来对待。
是我们自己，有意无意地在人际之间筑起一道又一道墙，并依此划分人我之界限，向内自我保护，搭建自己的背景，营造一个在地上的最高价值归属。但道道墙壁也隔绝了人间的温情、友善与爱的交流。
如何拆除人心的壁垒？且看基督在那场被钉于十字架的暴力恐怖事件中所成就的：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。并且传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（《以弗所书》2：14-17）
但愿更多的人能够透过耶稣所经历的那一场暴力恐怖事件，来看我们今日所遭遇的暴力恐怖事件。我们若只看到事件中的仇恨，那么得到的只能是伤心、绝望与仇恨，而若能看到耶稣所成就的，才会看到安慰、和解与爱。
作者来自南京市，自由撰稿人。
刊于OC125期
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