09 Jul
当唐僧遇见了耶稣……

当唐僧遇见了耶稣……

耶稣如果不是疯子或骗子,就一定是他自己所说的神子。 文/饮水思源 如果想了解东方和西方文化的差异,从唐僧和耶稣这两个人物出发是个有意思的选择。唐僧的原型是唐朝的青年和尚玄奘。他前往印度游学,历经数年艰险后回到长安,带回佛经657部。这段历史被明朝的吴承恩改编为章回小说《西游记》。 耶稣生活的年代比唐僧的原型玄奘生活的年代要早600多年,而基督教(那时称为景教)是在唐代传进中国(也许基督教最早传入中…

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22 Jan
真问真答 | 在上帝的眼里面,人的罪行有没有大小之分?

真问真答 | 在上帝的眼里面,人的罪行有没有大小之分?

    问:请问在上帝的眼里面,人的罪行有没有大小之分?   答:新旧约圣经中翻译成“罪”的那些字眼,原文意思是指射不中目标、达不到标准、或不服从权柄。而那些未达的标准、击不中的红心、被遗弃的正途、被触犯的律法、和挑战的权柄,都属乎上帝。上帝与他的旨意,是量度罪的标准。罪使我们偏离上帝所吩咐的道(参《出埃及记》32:8),随己意走上帝所禁止的道路(参《以赛亚书》53:…

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01 Mar
我曾渴慕成为圣徒

我曾渴慕成为圣徒

属他的器皿,若不脱离卑贱,如何能被使用呢?     文/书拉密     信主后,在向一些知识分子慕道友传福音时,最让他们难以理解和接受的一句表达就是“我是罪人”,他们最常回应的一句话就是“我虽不好,但也不能算是罪人!” 于是,我便四处找证据和理由来向人传讲“我是罪人”与“我不算是罪人”之间的差别,我的逻辑清晰、表述流畅,让听的人不由得会反思。 可惜,这当中,…

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16 Dec
你能再为我朗读吗?——观影《生死朗读》

你能再为我朗读吗?——观影《生死朗读》

多年以后的邂逅,令人羞耻的见面,一个是审判者,一个是被审判者。     文/李相宜     “人睡醒了,怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。”(《诗篇》73:20)   权力谎言下的牺牲品    在影片《生死朗读》中,女主人公汉娜向往着高贵的事物,却出现在法西斯的阵营里,她用爱与怜悯搭救一个少年,相反,对自己从事的狱卒工作表达…

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16 Dec
墨与彩的交响,灵与魂的共鸣——赏析白野夫的彩墨

墨与彩的交响,灵与魂的共鸣——赏析白野夫的彩墨

  他的审美和企图却突破了老庄的“无”,进入了“日光之上”的“有”。   文/施玮   白野夫先生纵横于水墨彩之间,突破传统与当代的藩篱,任凭点、线、块在激情而松驰的笔势下聚合、撞击、叠加、交融、远眺……那眼不能见的灵魂隐显于画面,甚至是灵魂中的万千情思、上下求索,也始而隐忍,继而呼号着突显在我的面前。 这一刻,我是震惊,甚至尴尬的,面对着另一个人赤裸的灵魂,以及它所…

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16 Dec
在众猫之中,你是我的猫

在众猫之中,你是我的猫

但我也知道,我再怎么喜欢它,也绝不会为它付上我的生命。     文/书拉密     在门口那群流浪猫中,黑藤不是最显眼最突出的。 那个时候,它瘦弱、胆小,耳朵后面少了一撮毛。在阳光里,能够看到那块红色的伤疤,伤口似乎一直未愈合。作为猫,它绝算不上漂亮,而且显然不是纯种猫,爪子和身上是全白的,尾巴和头顶、面部则是花黑的。唯一还算好看的,是它的眼睛,大而明亮。不…

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25 Aug
相见与怀念

相见与怀念

而今的我,是在一个新世界里,死而复生。   文/ 宝藏   忽然想起,阿明死了。他的死讯是在他死后一年多,才辗转传给我的。他死在拉萨,好像是心脏病突发。我一直都不知道他有心脏病。   想念香格里拉   阿明是个画家,画油画。在云南迪庆藏区的独克宗古城里,开了一间酒吧,叫圣地艺术空间。只要他有空,白天晚上他都在那画画,酒吧却开得清淡。我还在香格里拉的时候,偶尔…

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25 Aug
走出心灵的旷野

走出心灵的旷野

旷野里面最大的问题是什么?没有水、没有粮!我们心灵的旷野,也是一样。     文/张路加     “你幸福吗?”这是前些年流行的一个问题,央视曾派很多记者到街头巷尾就此做采访。     我们幸福吗?   对此,网上倒是有一段“神”回答: 问:你幸福么?答:我姓福啊! 问:你满足么?答:我满族啊! 问:你为什么幸福呢?答:因为我爸…

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25 Aug
盼望

盼望

在茫茫的暗夜里,人类渴望光明;在短暂的今生里,人类渴望永生。   文/新民   梦醒时分,是否美梦成真?有些梦想永远只停留在梦想阶段,只有最终实现的美梦才是真实的盼望。圣经应许在基督里死而复活得永生的至大之福,正是真实可信的盼望。   1990年2月14日,美国旅行者一号在飞离太阳系前,按照天文学家卡尔·萨根的请求,在美国宇航局发出的遥控指令下,调转镜头,在离地球约6…

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07 Jan
“相互投毒”的野兽时代?

“相互投毒”的野兽时代?

      文/亚萨       中国人对食物有著近乎宗教虔诚的热爱。孔子以食物是否讲究,作为衡量斋祭是否诚心的重要标志。俗语“民以食为天”,则将食物高举到神明的地位。 一位对中国文化做过深入研究的美国传道士,亚瑟·亨·史密斯(Arthur Henderson Smith)在《中国人的性格》一书中,对中国人的烹饪技术之熟练、食材取用之广泛…

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