16 Nov
祷告的三个W:What, why, How

祷告的三个W:What, why, How

      文/滇云       What——祷告是什么?   从大陆来的人士很容易将基督徒的祷告与愚昧无助的村妇在菩萨像前的祈求混为一谈,故而对祷告不屑一顾。然而一个用心追求神的基督徒却深知祷告的重要与不易。祷告不同于教会任何一种形式的活动。祷告是在安静的隐密处敞开心灵与父神的对话,有呼求,有叹息,有喜乐,也有不安。祷告是基督…

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16 Nov
送别

送别

      文/胡美荣       母亲安详地被主接去了。她归天家的情景是如此的奇妙,就是我这亲历其境之人,至今还像从梦中醒过来一样。 母亲生有十一个儿女,都归主名下。 慈母在世最后一年是住在妹妹(第九的女儿)家中。在这一年当中,母亲生活得十分平静。特别在最后半年,母亲与神的关系已亲密到尽在不言中。母亲只是吃一片面包或喝一杯清水,都要非常…

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16 Nov
天问之四:生命篇

天问之四:生命篇

      文/马利       德国神学家潘霍华生于1906年2月4日,被德国纳粹绞杀于1945年4月9日。他的临终遗言是:“这是生命的结朿,但在我却是生命的开始。” 有人问我:探讨苦难对生存者是有意义的,但对死去的人,还有什么意义呢?“存者且偷生,死者长已矣”,人已死,世上的一切悲欢离合都不再知道,也不能在意了。丧失亲人的苦难悲痛,都…

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16 Nov
大朦胧

大朦胧

      文/远志明       一、   诗的意志往往是朦胧的,却最不容易动摇,不像理论,理论的意志是逻辑的,所以没有意志。 诗的意志是衷情,就是理想——所有的理想都是衷情,不可说服,不可消灭。 理论的意志是市侩,就是现实——所有的现实都是市侩,不可说服,不可消灭。 诗人北岛的执着,起码在诗中,远胜于流亡和不流亡的理论家们。…

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16 Nov
今夜晨光灿烂

今夜晨光灿烂

      文/张斌       从很小的时候,我就养成一个习惯,常喜欢在夜深人静时仰观满天星斗。最初的时候,是妈妈在熄灯以后,透过老式砖房上的一个小小的天窗,教我数星星。以后的几年,我每天晚上都是盯着天窗外的星星,听着妈妈的故事,渐渐地进入梦乡。那时候看到弯月如钩、满天繁星,会很高兴,月朗星稀时就问妈妈:“星星躲到哪里去了?”妈妈告诉我…

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16 Nov
求与得

求与得

      文/存昌       你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。 ——《马太》7:7-8;《路加》11:9-10     对人道主义的领悟   我出生在中国北方一个极为普通的农家。父母亲不识字,也没有什么信仰,只是逢年过节时,母…

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16 Nov
千里传爱意

千里传爱意

      文/李臻怡       小时候受了《传雷家书》的影响,父亲又是好写信的,等我一上大学,鸿雁就不断来往于苏沪之间。因为全家都是学文科的,拿起纸和笔来是那么自然,所以也没意识到随着时间的推移,到了我研究生毕业时,父亲已装订了七大本我的信,我也装了七大本父母的信,都标明了日期和先后次序,四百多封信在苏州家里又碰在一起,父亲欣然为其题…

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16 Nov
人间苦难问题——约伯记给我们的启示

人间苦难问题——约伯记给我们的启示

      文/许牧世       (一)义人的苦难问题   人间为什么会有苦难?义人为什么也蒙受灾难?这是自有人类以来就存在的古老问题。历代多少思想家、哲学家、宗教家试图解答这个问题,但都不能获得完满的结论。 苦难并不是一个孤立的问题,它牵涉到上帝的统治。上帝既然是爱,他掌管的世界为什么会有苦难?苦难跟罪恶有没有必然的因果关系…

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16 Nov
无辜苦难的奥秘——略论《约伯记》

无辜苦难的奥秘——略论《约伯记》

      文/周小安       《约伯记》的中心论题   《约伯记》所涉及的论题是多方面的,但从整体结构来看,它的中心论题则是“义人受苦”。《约伯记》前二章为开场白,在这里,撒但提出一个对宗教极具挑战性的诬蔑:宗教的敬虔不过是自利的表现。在得到了神的允许之后,撒但便施展出全身解数,对义人约伯进行肆意攻击。于是,义人约伯便落在…

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16 Nov
科学主义、信仰和科学发展

科学主义、信仰和科学发展

      文/谢文郁       科学主义的形成与教条   科学和信仰的对立往往被简单处理为绝对的对立。科学研究自然界,以感觉经验(严格来说是实验观察事实)为基础;而信仰追求超自然存在,凭信心和启示。这就导致了科学和宗教信仰的对立。 这种对立在欧洲思想史上经历了三个阶段:伽利略  牛顿力学兴起之时,宗教力量强大,科学思想受到压…

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