尊贵

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图片来自网络

文/毗努伊勒

这是一个尊贵缺失的世界。正因为缺失,世人才趋之若鹜,费尽心机而欲得之。

曾几何时,人们把权力看成了无尚之尊贵。在中国几千年的专制社会里,作为权力顶峰的帝王,被亿万臣民的敬仰推上了神坛。因此帝王也叫天子,代替天在地上行事,对人生死予夺,全凭己意。

於是,为了帝王的宝座,父子可以反目,兄弟互相残杀。更有世上的各路豪杰,野心勃勃,处心积虑地觊觎著尊贵的权柄。於是乎,政变,动乱,烽烟四起,流血漂橹,把普通百姓折腾得奄奄一息。只有那游荡在地狱边的冤魂,诉说著人世间“权力”这份“尊贵”的苍白和黯淡。

曾几何时,人们又把财富看成了无尚之尊贵。彷佛在一夜间,人们突然大梦初醒,透悟了人生的真正价值,各种信念、理想、目标┅┅都汇集成对一种东西的专注──财富。为了拥有财富,官员们挖空心思玩弄手中的权力,男人们咬牙切齿博弈自己的智慧和能力,女人们以美貌和青春事权附贵┅┅在纸醉金迷中破裂的一个个家庭,在穷奢极欲中迷乱的一颗颗心灵,无情揭昭的是财富这份“尊贵”本质上的浮浅和虚妄。

与上面几种世俗观念不同的,还有一种人文精神上的尊贵观,例如“舍生取义”。於是,宣导此种精神的先贤圣哲们,自然而然地成为了支撑一个民族的脊梁;国家广场上矗立的英雄纪念碑,也成为人心中的偶像。

然而,人真正理解“义”吗?人追索的“义”,充其量只是一种崇高信念。一个人可以为了某种崇高信念而舍生,但内里却依然无法摆脱各样天然的污秽。这就是带著罪性的人性的吊诡。从这个角度而言,“舍生取义”这份尊贵,也仅仅只是一种犯罪中的善行。

几千年来,人类苦苦地寻觅著尊贵,尊贵却像遥远天边的那一抹霞光,可望不可及。直到有一天,尊贵的本体──神,道成肉身亲自降临世上,尊贵才在尘埃漫天的世界中显露真容。

耶稣基督身为万主之主、万王之王,拥有至高无上的权力,然而他却选择降生在卑微之家。因为他的权力不是用来扬名显世的,更不用来挑拨世人的纷争。他能够斥退风浪,也能够斥退污鬼,然而他却情愿在世上对自我的神权进行剥夺,并以这种方式粉碎了罪和死亡的权势,使无数失落者重新得到“上帝儿女”的尊贵地位。

他颠覆了世人罪性的目光对权力的认知。他用自己谦卑的一生教导人∶权力的功用是服事。他更用他的生命证明∶权力的根基是上帝的公义。

身为全然丰富的尊贵者,他却一生历尽贫寒。他的富足,是一切眼所能见的富贵所无力表达的。世上的富贵,常在罪中孕育,彷佛是一条毒蛇,伸出红艳艳的舌头,在人的灵魂里舔出坑坑洼洼。而他的富足却是天上的财宝,使人心灵富足、品格刚健。

因他在地上的自甘贫穷,无数空虚的灵魂得到属天生命的丰盛。千千万万的劳苦大众,在今世的困顿中享受到了上帝无限的丰富,得到了来自耶稣基督的、超越物质的满足。他驱散了看得见的财宝弥漫在人心中的迷雾,引导人们跨越肉体和情欲的享受,而追寻那更高贵的信仰。

身为无限荣美的尊贵者,他却无佳形美容令人羡慕。世上的美已经被罪所深深玷污,世人的审美也完全扭曲。因此他将他的荣美向那些污秽的眼睛隐藏,而向那些被圣灵洁净的眼睛启示,并使他们的心灵对这样的荣美产生渴慕,从而脱去天然生命的丑陋,穿上神所赐的华美装饰。

他第一次向世人昭示,尊贵的本质乃是圣爱──人类历史上,为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

他第一次向世界显明,尊贵的性情乃是圣洁,而神是全然的圣洁。圣洁的要求,堵上了一切人本主义者以善行或壮举自夸的口。

光阴荏苒,岁月如歌,是那一道从天而降之光,霹开了人类历史的漫天尘埃,一代代人抬起被擦亮的双眼,仰望注目那十字架上的耶稣──真正的尊贵者。

作者现住中国,从事写作。


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(1)条精彩评论:

  1. 是啊,这才是尊贵
    柏香南山2012-09-18 18:04 回复