文／临 风
喧嚣的美国总统选战终于结束了（好些人庆幸着耳根回归清静）！因为美国民众认为，这是数十年来最重要的一次总统选举，所以人人情绪激动，投票率大幅提高。但所幸选后却是秩序井然，充分表现出民主政治的风度。
这次选举也被视为极端丑陋，充满了人身攻击，两派的人彼此极力诋毁，直到投票前的最后一刻还不肯罢休。
其实，这是美国文化环境两极化的又一次具体表现。选举结束以后，分析“选举出口处民调”发现，22%的人认为，“道德问题”是本次选战最重要的议题，而这些人中有80%是支持布什的。保守的福音派人士，可以说是决定此次选举的关键，特别是在俄亥俄州。
笔者以为，美国文化两极化的问题，并非始于本次大选，也非上次2000年总统大选的延续，而是早始于当年克林顿总统与陆文斯基的丑闻案。拥护克林顿的自由人士认为，总统的私人道德操守与他的公职无关。这使得保守人士大为震惊。最近同性恋婚姻立法的争议，更是震动、继而巩固了坚持美国传统价值的阵营，唤醒了许多以为美国还是基督教国家的人的美梦。
近年来，基督教的道德观念，在美国社会的精英阶层，已经被边缘化，人本的自由主义思想，已经取得了相当的优势。我们只要收看影视、翻开报刊，就不难看出这个倾向。笔者认为这也就是为什么在选举当日，连“选举出口处民调”都认为克里会赢得大选的原因──许多人对民调员没有说实话。因为在人口集中地区，选民若回答选了克里，所受的压力比较小，不会被人嘲笑。
如今选举已过，两方都在呼吁捐弃前嫌，共赴国艰。但什么是两方合作的基础呢？如果价值体系差距过大，除了忍让以外，两边还能有什么建设性的关系呢？对此，身为关心美国前途的福音派基督徒，应该采取什么样的态度，又能做些什么呢？笔者愿意提出下面几点观察：
一、我们不应该在共和党与福音派基督教间划等号，也不要在政治人物的政策与其信仰间划等号。支持一个基督徒，也不代表要支持他所有的政策。政治利益与信仰原则有互动的关系，但没有必然的关连性。
二、文化两极化的一个表现，就是谩骂代替沟通，妖魔化代替理智的对话。面对自由主义在公众论坛上的强势，福音派应当学习用理性分析问题，而不只是诉诸教条的宣告。我们的信仰既然是真理，就必有对社会的合理性；我们既然不是反理性，就应当在公众论坛上争取主动，用理性对话代替喊口号、宣读教条。
三、有句非常煽动性的话说：“请不要为道德立法”（Do not legislate morality），这是克里身为天主教徒，对自己在堕胎问题上所持立场的辩护。他的意思是说，虽然我私下的道德心（和信仰）是反对堕胎的，但是在公众场合上我却支持它，因为这是多数人的意愿。
这种立场也就是说，是非标准是由多数人来决定的。笔者认为这显然违反了当初立宪时，在尊重多数人意愿的同时，也保护少数人权利的原则。这同时也表明，法律不过是一组游戏规则，与道德无关，这种观点是不符合美国立法的原始精神的。
在多元社会里，道德私有化的倾向，是人本自由主义思想的必然结果，也是其大病。因其使有道德原则的人，被视为是心地狭窄、不容忍，甚至违反他人的自由。要知道，所谓“政教分离”的原则，在当年是制度上的，不是道德上的。任何一个有生气的社会，不可能是道德中立的。
四、许多人都在说，布什总统高票获胜，给了他推动社会议题的特权，他应当尽量推动保守的立法。这或许不无道理。但是，身为福音派基督徒，我们应当超越仅仅停留在道德层面的对应模式。我们如果只是用“左派”、“右派”、“自由”、“保守”来给人贴标签，互相攻击，忘记了在上帝的眼中，人与人关系的基础是彼此相爱，我们就只能带来分裂、斗争。
基督徒动力的来源，不是反同性恋，或是反堕胎，乃是受到耶稣爱的感召，用悲悯的心肠彼此相待。这样，我们才能够坚守原则而不失融通性，愿意对抗但不致于绊倒人，更不是趾高气昂地宣告胜利。这不正是耶稣基督当年的榜样吗？
文化两极化可以瘫痪一个国家。舍其两端而取其中，则可能让两方面都感觉委屈。合作的基础必得建立在一个永恒、共通的架构上。那个架构必须包括那成为肉身的道，也就是在仇恨中伸出钉痕手的医治者。这是人类互敬互重的基础，除此以外，我们还能够找到其它的基础吗？
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