文/施玮
耶稣，这是一个曾经让我仰望，如今却感到分外亲近的名字。圣诞节，我们思想耶稣；受难日，我们思想耶稣；复活节，我们更是在无尽的感恩中思想耶稣。在十字架的光辉中，我们能够看见，也更能够明白耶稣的诞生；而在圣诞的马槽上，我们也当看见、并思想，这位被钉在十字架上的人子、神子。
透过马槽仰望十架
透过马槽中受博士和牧羊人敬拜的圣婴，透过平安夜宁静的星空，透过圣诞音乐和各种节目，透过节庆的圣诞树和礼物，我们只有看见了十字架上的替罪的羔羊，听见了十字架上耶稣的“成了”的宣告，我们才能够真正享受到“圣诞”的平安与盼望。
圣诞节，真正的礼物只有一个——就是“道成肉身”的耶稣基督。他不是由圣诞老人送来的，而是上帝天父赐给人类的救赎者。他不是让我们欢喜一时一季的心爱之物；而是我们一生的良友、生命的主。这个礼物，是为世人赎罪的神的羔羊，流血牺牲让我们得洁净；是一道打开的天门，让我们能够与神和好；是丰盛、平安、永恒的生命，让我们不再受死的捆绑┅┅
在十架的光辉中，看见你的诞生；
在诞生的马槽上，看见你被举起。
将你放置世间的那双手啊，可曾战栗？
血滴泪滴，是否也沾满了父的手臂？
你从高天下来，可曾知道地上的污秽？
你从母腹出生，可曾无奈肉体的软弱？
无限成为有限，在世上的日子你怎样度过？
饥渴、疲惫、疼痛，你与我一样经过。
你若不来到世上，经历一切的困苦，
我怎能坦然地，向你裸呈伤痕？
十架上望向我的，是你感同身受的目光。
你若不从死亡中重生并掌权，
你若不是世上唯一的圣洁并流出洗罪的血，
我对公义与永生，还能有什麽盼望？
当我们思想十字架上的耶稣，当我们面对十字架上的耶稣的时候，他在十字架上说“成了”的那一刻，救恩就成就在十字架上，成就在那光辉的一刻。然而，从那光辉中，你是否和我一样看见了耶稣的诞生？
从软弱中逐渐长大
耶稣不是像超人一样生下来就是成年人，就有著超人的能力，就做很多伟大、有意义的事。不！他生下来和我们一样，是一个婴孩，从产道出来，有第一声啼哭，他和我们一样，要一天一天长大。
他和我们一样，在孩时蹒跚学步、牙牙学语；他和我们一样，成长时经历无数次跌倒、爬起；他和我们一样，学习知识和劳作。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。┅┅耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（《路加福音》2∶40，52）
这样的诞生，这样从软弱中逐渐长大，直到在十字架上“成了”，正是让我们看见，我们可以像耶稣一样，一天天长大，藉著明白并顺服天父的旨意，而达成生命的创造者所赐予的意义和使命。他名叫“以马内利”，耶稣正是以这样的诞生，来与我们同在的。
今天，世界各地都会过圣诞节，大家都喜欢圣诞节，圣诞节是一个欢庆的日子，圣诞节也是一个商机无限的日子，圣诞节充满了情人浪漫的情怀┅┅这都很好。但是，当一切欢庆之後，当圣诞树下的礼物都被拆了之後，那个晚上，或那个早晨，我们能不能抽出一点时间，来透过马槽，看那位十字架上被举起的耶稣。
他生在马槽里，他的诞生之日被我们欢呼。这欢呼，是因为他的诞辰之日证明了神的国、神的救恩临到了人间；他的诞生是盼望，而这盼望实现的那个点，却是在十字架——这人间的刑具上。是羞辱，是受难，是顺服、是赦免、是信靠、是全然的爱。
颤栗的共鸣与承托
在我的人生中，也有过不得不失去自己孩子的时候，我在被迫放手时心痛、埋怨命运。但我在那一刻，想到了天父∶他将他的独生子放进马槽的时候，他将他的独生子领到骷髅地的时候，客西马尼园的泪、十架上的血，是否也曾滴在天父的手臂上？
我们常常想到的上帝，是威严、是荣耀，是高高在上、远离我们的审判者；却没有想到，那是一位将他独生爱子赐给我们的天父，那是一位明知爱子要上十字架，明知爱子要担负全人类的罪，明知甚至自己也会向他掩面的父亲。
你曾失去过心中的最爱吗？若是你在失去心中最爱的那一刻，能够想到天父，想到他那双将爱子放入马槽的颤栗的手，你心中的颤栗就有了共鸣与承托，就有了依靠的地方。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（《以赛亚书》53∶5）
今天的社会充满了污秽与不公，人们的心里或是无奈、或是忿恨。衣、食、住、行中，不仅物价飞涨，而且食不安心、行难安全。而人心呢？昏蒙无望。其实，自古以来，中国知识分子的避世、隐居情怀，就表现出了对现实世界的否定，以及对独善其身、世外桃源的渴望。耶稣却离开荣耀的宝座，来到地上。
他是圣洁、真理与光，他对世上的黑暗与污秽的感受，应当是千倍於我们。人性中的罪恶、社会中的扭曲、文化中的畸形┅┅污秽一团，连我们自己都不敢去细看、细想，分分钟地以麻木来逃避。而圣洁的神却愿意降卑为人，来到我们中间。这是何等的爱啊！
爱使无限进入有限
这个社会是崇尚青春的社会，然而却仍无法回避肉体的有限与软弱。幼年时是软弱的∶艰难地学会走路，艰难地学会奔跑，学习不跌跤。渐渐长大了，似乎有了力量，甚至觉得能够征服世界。然而，一过40、50，又会力不从心，记忆力开始衰退，不理解或是叹息自己的无力。
孔子说∶“四十而不惑，五十而知天命”（《论语·为政》），什麽叫知天命？就是知道我们不过是有限的。而人最渴望的就是无限，幻想万寿无疆，崇拜超能力。
耶稣基督是全能全知的神，但他来到人间，成为一个100%的人∶他有肉身的母亲，会离开天父的殿，顺从地跟他们回到木匠家里；他会因母亲的要求，以一个神迹来满足人们在喜宴上对酒和欢乐的需要；他会将五饼二鱼掰开、祝福，来喂饱四千人、五千人；他自己的肚子也会饿，会到无花果树上寻找早餐；他更知道我们肉体的软弱，他在复活之後，会先来给门徒预备早餐，然後才问∶“你爱我比这些更深吗？”（《约翰福音》21∶15）
圣诞节纪念的是这样一位耶稣，他是神，但他宁愿进入肉体，宁愿将他的全知全能进入有限的、局部的肉体之中，为著体会我们所经历的。他也有痛，他也有无奈，他也有疲倦，他也有孤单。
若没有完全的爱，若不是完全的顺服，耶稣如何能够在世上度过这33年，并顺服以至於死呢？而这顺服正是从圣诞马槽开始]
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