山中无老虎

 

“你有没有担心过,有一天,天上掉下来一块陨石正好砸在你身上?这种概率也是存在的啊!

 

 

 

文/安居拉

 

 

 

疯子才担心呢

 

去年回中国大陆探亲,在南京遇到几位多年未见的大学同学。同窗好友相聚,免不了要觥筹交错一番。席间怀古念旧,谈论老同学的轶事新闻,大家很自然地问到我出国后最大的变化。

我出国后最大的变化就是信了上帝。可是,我如何让这些无神论同窗理解呢?正巧,大家刚刚谈到了大学时教我们概率论的老师。这位年轻老师当年追过我们班的一位女生,所以我们班男生大都对他没好感,甚至过了十几年还记得此事。

我于是说:“我知道,当年各位不喜欢我们这位老师,概率论一定没学好。现在让我考考大家。”

我开始提问:“如果一个袋子里有十个球,其中只有一个是红颜色,你伸手去摸,摸一次能摸到红球的概率是多少?”

“10分之1(或0.1)。”有人回答。

“那连续两次摸到红球的概率呢?”

“0.01(两个0.1相乘)。”又有人答道。

“那连续十次都摸到红球的概率是多少?”

“10的负10次方(10个0.1相乘)。”

“回答得对。”我说,“那你相不相信10的负10次方概率之事,会发生在你身上?”

“不相信。那比中六合彩还难,六合彩才6位数。”其中一位说。

我说:“说得很对。下面我要问另一个问题,”我问:“你们相不相信宇宙、地球,还有我们人,都是神创造的?”

大家都说不信,其中一位说:“宇宙和地球是自然形成的。”

另一位当年睡我上铺的同学说:“人当然是进化来的,中学生都知道。人是从无机物到有机物,由有机物演化出氨基酸、蛋白质,最后产生生命。然后生命再一步步从低级到高级,最后进化成人。”

我说:“你有没有想过,地球现在这种样子,包括与太阳和月亮的距离,转动的速度,大气成分等等,都是那样恰到好处,差一丝一毫都无法让人生存。如果地球是随机形成的,形成现在这种样子的概率会有多大?”

“肯定比10的负100次方要小。”一位同学答道。

“说得对。还有,”我转头对那位上铺的兄弟说,“你刚才说的人的产生过程,只是一种假设而已。其中只要有一步不成立,这种假设就错了。我们暂且只看其中最简单的从氨基酸到蛋白质这一步,据科学家计算,从无机氨基酸,凭偶然机会演变成构成生命所需的200种蛋白质,概率是10的负4万次方”。我问:“你知道10的负4万次方的概率有多小吗?”

他说:“我不清楚。不过,概率再小,只要不是零,都是有可能发生的呀。”

我说:“ 如果天气预报说明天下雨的概率为10%,你出门带不带伞?”

“不带。概率小于10%,通常不会下雨的。”

我又问:“你敢不敢坐飞机?”

“当然敢了。我经常坐飞机。”

“乘飞机遇到空难的概率大概是几百万分之一。你从来不害怕吗?”

“我不怕。几百万分之一的概率,怎么会正好发生在我身上呢?”

我说:“你有没有担心过,有一天,天上掉下来一块陨石正好砸在你身上?这种概率也是存在的啊,比方说10的负30次方。”

“只有疯子才整天为这事担心。”他说。

我又问:“那你到底相不相信10的负30次方概率的事会发生?”

“一般不会。”他说。

“宇宙、地球随机形成,或人是偶然碰撞产生的概率,肯定比10的负100次方还要小得多,你为什么又偏偏相信它会发生呢?”

“可是,”他犹豫道,“可是,它已经就这么发生了呀!”

显然,这位朋友已经转换话题了。其实,没有一个正常人会真的相信,10的负100次方概率的事会发生,除非他已经预先认定了事情的结果。正是我们脑子里的成见,影响了我们对许多事情作出合乎理性的判断。

 

 

给我一个神迹

 

许多还未信的朋友常常信誓旦旦地说:假如神亲自向我显一个神迹,我就一定信。基督徒朋友则常常回答说:神是创造天地万物的主宰,自然不会被你一激将就跳出来给你看。有的基督徒朋友虽这么回答,心里也挺迷惑:神为什么不多显一些神迹,这样信的人不是更多更快吗?

可是,如果神真的行了神迹,人就会信吗?

其实,现成的神迹,在圣经里比比皆是:耶稣在海面行走,他使瞎子看见、瘸子行走、死人复活……

你可能会说:这些倒是神迹,可是我又没亲眼看见,谁知道是真是假呢?

那就举生活中每天都能看见的。我们每天都会看见日出日落,潮升潮降;看见宇宙星空,井然有序;看见婴儿从母腹中出生,种子在土地里发芽……

你又会说:这算什么神迹,这纯属“自然”!好,我们暂且不争论何为“自然”,现在由你来说,什么在你看来才算神迹?

你说:如果神能在天空向全世界显示,哪怕只显示一会儿,就可以证明神存在了。

可是如果我们细想一下,问题就出来了:如果神真的在天空出现了,你如何判断那就是神?你从来就没见过神。世界各地经常有天空发现不明飞行物的报导,可是最多有人相信那可能是从别的星球来的UFO,却从来没听说有人提出那可能是神。

你说:如果神不以飞行物的形像,而以人的面目在天空出现,那便是神,我就信了。可是如果真的当天空中出现“人”时,你会相信这是神吗?你的第一反应是有人在练跳伞,他的伞可能是隐形的。据说在二战时期,美国飞机飞过澳洲上空,他们的伞兵从天而降,当地的土著倒把他们当神拜了。

你说那还要再加上一条:他要自称是神。可是,在现在这样一个时代,几乎没有人会相信这样的声称,你也不会例外。即使两千年前,耶稣曾一次又一次声称,他是从神那里来,他是神的儿子,当时的犹太人相信了吗?你再不妨设想一下:如果你也在当时的犹太人群中,你会相信么?

你可能还会继续说:如果他能变,从无变出有,我就信。可事实上你最多相信这是魔术,不会承认这是神迹。现代高明一点的魔术师,不是转眼就把一架波音飞机变得无影无踪吗?

好了,也许你还可以提出其它条件,举出其他例子来。可是,即使你举出的例子实在找不到别的解释,你还是不会相信这是神迹,你会想:我刚才肯定是看花了眼,或者,我刚才不过做了一个梦。即使你开始相信这不是做梦,去告诉别人,而十个人都说你是看花了眼,或是做了一个梦,那时你还会坚定地相信你看到的是真的吗?是啊,事情已经过去了,你怎么证明不是一个梦呢?

举了这么多例子,其实道理很简单:相信有神,是相信神迹出现的逻辑前提。否则,你界定神迹的标准从何而来?如果你不信有神,你就不可能相信有神迹。相反,如果你相信有神,只要留心观察,你每天都会在生活中看见神迹。

 

 

科学家又怎么样

 

人们经常争论的一个话题,是关于科学家信不信神。例如达尔文晚年有没有真的悔悟信主?爱因斯坦到底信不信上帝?他信的上帝是怎样的一位上帝?基督徒喜欢引用的例子是:在过去的300年中,顶尖的300名伟大科学家,有92%包括法拉第、欧姆、焦尔等等,都信神。反对者也会引用某某权威科学杂志的统计资料,说现在的美国科学院院士大多数不信神,或某一学科的杰出科学家大都不信神。

去仔细查考科学家的信仰背景,可能会帮助我们多了解科学家。然而,这对上帝是否存在并不十分重要。神并不是因为某些科学家相信才存在的;同样,也并不会因为某些科学家不信,就不存在。

科学家,特别是著名科学家信神,可能会帮助一些朋友开始思索信仰问题,但对信仰过程并不会产生本质的影响。牛顿是人类历史上最伟大、最著名的科学家之一,且他是个基督徒,这两点基本上没有任何争议。可又怎么样呢?这样的事实并不能改变反对者的信仰立场。我现在还清楚地记得我们当年的中学政治老师,每次讲起牛顿,在历数了牛顿对近代自然科学的巨大贡献,和在科学史上无与伦比的地位之后,总要再加上一句:只可惜他晚年误入歧途了。

接受神并非是我们理性思维发展到一定程度的产物,所以信不信神,与人的理性、智慧、聪明程度并无必然联系。神不是根据道德品质,或是文化和聪明程度。科学家信主,是科学家的福份。上帝并不需要靠着科学家“增光”。

 

 

基督徒的谬误

 

经常在一些场合,听到一些传言,比如说考古学家找到挪亚方舟,在义大利发现耶稣的裹尸布,达尔文晚年悔改信主,爱因斯坦是基督徒等等。有人考证后说这些都是谣言,于是说基督徒在故意撒谎误导,进而得出结论:基督教是不可信的,甚至是荒谬的。

我并没有考证过这些传言的来历,也不清楚真伪,但不管如何,人说错话、做错事,是最常见不过的,基督徒也不例外。记得我刚信主不久,圣经还没读几页,就热心地向人传福音、讲圣经。结果常常被人驳得体无完肤、狼狈不堪。我后来发现我所说的,其实只是我当时很幼稚的想法,并不是圣经真理。

去年回国时,访问过家乡的一个农村教会,听到一个基督徒老奶奶在跟别人说:保罗原来不姓保,是信主后才改的姓。北美教会的文化层次当然要比内地农村高许多,但并不等于基督徒或传道人的言语就没有错误,只不过错误可能更高级一点罢了。

一些名人的见证,福音报纸杂志上的文章,也不乏各类知识或科学上的错误。基督徒传福音时夹带一些错误资讯,评论别的宗教时带着偏见,牧师或传道人曲解甚至错误传讲圣经真理,都常有发生。特别是试图去回答慕道友提出的诸如“上帝为什么要……”之类的问题时,错误就更多了。可这些都只说明人弄错了,或讲错了。

其实人平常的言语中充斥着错误和偏见,这毫不奇怪。我这篇文章里就可能有不少错误的观点或论述。这些都只不过说明了人的局限性罢了,并不等同于基督教信仰有错误。就好比老师在课堂上出了一道题,学生们的答案错误百出,你并不能因此得出结论说这道题目错了。

有些人在批判基督教时,常列举许多所谓基督教的血腥历史,比如“十字军”东征,“宗教裁判所”,个别传教士当年在中国的恶行等等。以此说明基督教导致了偏执、狂热甚至罪恶。

其实,在描述这些历史事件时,许多人对真相的了解和认识并不全面、深入。而且,现实和历史中,有不少人假冒基督徒之名或打着基督教的幌子行罪恶勾当。谁是真正的基督徒,也只有上帝才清楚。基督徒在历史上或现实生活中犯罪或错误,也是可能的。

我们并不否认“宗教裁判所”的许多做法是残忍的,也无须回避个别基督徒甚至牧师的行为是丑恶的。这些事发生,恰好证明了人的堕落和罪性。基督徒的犯错或犯罪,并不等于基督教信仰本身有问题。我们必须区分信仰实践和信仰本身,并且注意信仰实践中的总体和个别。

就像当年我们的大学概率论课程,期末考试的时候,我们班一些人的考试成绩很差。后来探究其原因时,大家都只怪自己当时没有好好学,当然也有个别人认为是那位老师没教好,或说他出的考试题目偏难,想故意刁难学生,但没有人责难说是因为教科书有问题。

 

 

山中究竟有无老虎

 

许多人说:“神”是在科学不发达、人们无法解释自然现象时想像出来的,或是为迎合人们心灵的某种需要而塑造的,比如太阳神,雷神,山神。现在科学发达了,不都证明这些“神”是假的吗?

现实生活中假神、偶像确实随处可见,但是,有假的存在,并不能推论出真的也不存在。在我的家乡假货盛行,我的一位亲戚告诉我,他买过10瓶茅台酒,后来发现没有一瓶是真货。可是我们并不能得出结论:真茅台酒不存在。

也有朋友经常问:上帝看不见、摸不着,你怎么证明上帝的存在?基督徒则常常回答:上帝是不能用科学方法证明的,就像“爱”,你既不能秤又不能量,也不能把你的“爱”从心里掏出来给人看,可你能说“爱”就不存在吗?有时实在被逼急了,也会反问:你怎么证明上帝不存在?因此双方50对50,打成平手。

真的是50对50吗?先举一个简单的例子:有个山村里,一些人坚定地声称,村后的山里最近有老虎出没,因为他们最近到山里砍柴时亲眼看见过。而另一些人坚决不相信,说我们这儿从来就没有听说过有老虎。

如果有一天你到了村子里,你会相信谁的呢?无疑,考证和分析亲眼看见老虎的那些人的证词是十分重要的。他们当中,可能不是每个人的证词都可靠,也许有人说了谎,或有人看花了眼,误把大花猫当老虎,但很显然,这些人中只要有一个人的见证是真实的,就能证明老虎存在了。相反,要证明老虎不存在,以逻辑学的术语而言,“必要条件”是必须先证明,“见过老虎”的证词全是错的。仅证明这点还不够,要想严格证明山中无老虎,唯一的办法是寻遍山中每一角落。

再回到有没有神这点上,尽管我们无法从逻辑上来严格证明是否有神,但一个有助于我们做出正确判断的坚固事实是:有无数的人(包括笔者)都见证他们真实地经历了这位神的存在,他们中许多人甚至为这一见证付出了生命。

当然有人怀疑基督徒的这种经历不真实,也许只是心理作用,所以不可靠。也有人在网路上说,基督徒都在说谎。但我们必须十分注意这种怀疑的可靠性:你毕竟只是在猜测一件自己未经验过的事情。个体没有经验过的事,不一定总体不存在。如果两个人处在一个同等地位,通常当事人的见证比其他人的猜测要可靠得多。

从古至今,有云彩一样多的人,见证他们真实地经历了上帝的存在。和前面的例子类似,这么多人中只要有一个人的经历是真实的,上帝就真的存在。要想证明上帝不存在,必要(但不充分)条件之一是必须证明这么多的见证人全都犯了错误(即使证明了),这种可能性恐怕比10的负100次方的概率还要小。当然,如果你偏要相信小于10的负100次方的概率的事一定会发生,那也只是你异乎寻常的信念而已,在理性上毫无道理。

其实,当初我不信上帝,并非是有多少科学或理性的根据。我列举不信神的科学家,只不过是想藉名人壮胆;历数基督教和基督徒的种种不良表现,其实是想说自己不信照样可以很高尚;我责问牧师“如果上帝存在,上帝为什么不……”之类的问题,其实也只是为了要炫耀一下自己的智慧。真正的根源是我不愿意信,因为我实在不愿意交出主权,改变自己的生活方式。可当有一天神逼我终于谦卑下来,去掉心中的成见,开放自己的心,神就真的奇妙地走了进来。千千万万的人可以做同样的见证,你为何不信呢?

 

 

作者毕业于南京大学,现在美国华盛顿州某国家实验室工作。

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