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渴
C
.S.路易斯在《天路回程》一书里，写到一个叫
路克虚垭（Luxuria，拉丁文意为“情欲”）的
地方。那是一片沼泽，一大群人浸泡在其中。他们的
身体不断溶解，蛆虫从中涌出，像一座喷泉。围绕这
景象的，是一个美丽的黑衣女人。她前后逡巡，把酒
送到这些人的唇边。
于是——最令我心疼且心惊的，是一位英俊的
年轻人。他的身体还完整，但关节有点软。当黑衣
女人经过他，他的手腾地冲向杯子；但他拼命把手
拽回来，脸转向一边，大声唱道：“快点吧，主啊！
向我展示那甜蜜的东西，那‘在一切之外，我更深渴
望的’。”他渴望一种圣洁的甜蜜，来帮他战胜情欲
之酒的诱惑。黑衣女人安静而友好地看着他；见他不
喝，就要走。不料，年轻人呻吟一声，手飞快地抓住
杯子，嘴粘在上面，像溺水的人抱住木头。他的手指
变作蛆虫，身体沉入沼泽……
这段描述，让我仿佛看见自己。从十几岁第一
次接触网络色情以来，我无数次屈服于诱惑，陷入放
纵、软弱、内疚的泥沼。最难过的，是我也曾怀着圣
洁的渴望，努力做出抵抗，有时几乎胜利，结果仍是
溃败。
古今中外，这类与情欲对抗的故事不胜枚举。
更早时候，奥古斯丁也曾陷于诱惑不可自拔。他说：
“我在污泥中打滚，好像进入玉桂异香丛中。”
我一直有一种感觉：留恋色情的人是孤独的。一
方面，他渴望拥有另一个人；另一方面，他却拒绝这
个人的整体，而只接触自己想要的一部分。这让他永
远无法满足渴望。
网络色情加剧了这种矛盾。奥古斯丁需要一位女
性来满足欲望，之后还必须安顿孩子。但我甚至不需
要触碰另一个肉体，就能犯下奸淫罪，第二天洗把脸
继续上班。像吃零食一样，轻易享受短暂的欢愉。太
阳照常升起，灵魂却成为一片泥沼。
色情消磨爱的愿望与爱的能力。几乎没有人能一
边偷偷享受色情，一边对周围的人怀有一种完全的、
深邃的爱。不仅因为色情影像时不时跳入脑子，更因
为色情整体作为一种隐喻，让我们倾向于把“人”等
同于一副皮囊，从而失去探索心灵的动力与能力。
网络色情是贩卖给孤独者的热销品。我渴望关
系，渴望爱情，渴望彼此身心的亲密。于是黑衣女人将
酒捧到我唇边，我一饮而尽，如同大口大口地喝海水。
爱
如此看来，色情诱惑只有一副解药——真实的爱。
互联网的到来，好像让我们与世界有了更多联
结；实际上，我们形成一个个小王国，大部分人之间
只保持最低限度的联系。世界变宽了，但更加扁平。
这个时代，我们尤其需要充满动力的、丰盛的关
系——包括但不限于爱情。
今年年初，我和教会的弟兄们一起读希斯·兰伯
特的《黄色枷锁》一书。这本书深入地探讨人（尤其
是男人）在色情诱惑面前的无能为力。作者认为，我
们想要把色情的野草从生命中连根拔起，但往往归于
失败，这是因为没有使用正确的“工具”。
我们时常靠自己的意志、策略、自我中心的忧
愁拔除色情的野草，却收效甚微。我们真正需要的，
是“铁铲”“斧头”“小型喷火器”，等等。这些利
器，就是神的恩典，以及源于恩典的8个工具——属神
的忧伤、问责、极端手段、认罪、对配偶的爱（或单
身时对神的爱）、谦卑、感恩、与神之间充满动力的
关系。
整本书读完，我最深的感受是：我对自己的罪认
识太少，也对神的恩典认识太少了。
比如，在“谦卑”这一章，作者指出：在色情
问题上挣扎的男人，往往认为色情是他们身上唯一的
罪——这是傲慢的表现。我沉溺于色情，固然是罪，
但与此同时，我对今生的使命是否已渐渐失去热情？
对神所创造的女性，是否不知不觉失去敬重的心？
C.S.路易斯说：“通向地狱最平坦的路是一个缓
坡，踩上去松软舒适，没有急转弯，没有里程碑，也
没有路标。”那些缠累着我、却极少被正视的罪，并
不比色情轻微。神若察究这些罪，我难逃地狱的火。
但神有赦罪的恩典，也有更新改变的恩典。这恩
典，出于他深深的爱。这爱把我从罪和孤独中救出来。
有一次，我在家里工作，一岁半的女儿闹起来，
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