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C

.S.路易斯在《天路回程》一书里,写到一个叫

路克虚垭(Luxuria,拉丁文意为“情欲”)的

地方。那是一片沼泽,一大群人浸泡在其中。他们的

身体不断溶解,蛆虫从中涌出,像一座喷泉。围绕这

景象的,是一个美丽的黑衣女人。她前后逡巡,把酒

送到这些人的唇边。

于是——最令我心疼且心惊的,是一位英俊的

年轻人。他的身体还完整,但关节有点软。当黑衣

女人经过他,他的手腾地冲向杯子;但他拼命把手

拽回来,脸转向一边,大声唱道:“快点吧,主啊!

向我展示那甜蜜的东西,那‘在一切之外,我更深渴

望的’。”他渴望一种圣洁的甜蜜,来帮他战胜情欲

之酒的诱惑。黑衣女人安静而友好地看着他;见他不

喝,就要走。不料,年轻人呻吟一声,手飞快地抓住

杯子,嘴粘在上面,像溺水的人抱住木头。他的手指

变作蛆虫,身体沉入沼泽……

这段描述,让我仿佛看见自己。从十几岁第一

次接触网络色情以来,我无数次屈服于诱惑,陷入放

纵、软弱、内疚的泥沼。最难过的,是我也曾怀着圣

洁的渴望,努力做出抵抗,有时几乎胜利,结果仍是

溃败。

古今中外,这类与情欲对抗的故事不胜枚举。

更早时候,奥古斯丁也曾陷于诱惑不可自拔。他说:

“我在污泥中打滚,好像进入玉桂异香丛中。”

我一直有一种感觉:留恋色情的人是孤独的。一

方面,他渴望拥有另一个人;另一方面,他却拒绝这

个人的整体,而只接触自己想要的一部分。这让他永

远无法满足渴望。

网络色情加剧了这种矛盾。奥古斯丁需要一位女

性来满足欲望,之后还必须安顿孩子。但我甚至不需

要触碰另一个肉体,就能犯下奸淫罪,第二天洗把脸

继续上班。像吃零食一样,轻易享受短暂的欢愉。太

阳照常升起,灵魂却成为一片泥沼。

色情消磨爱的愿望与爱的能力。几乎没有人能一

边偷偷享受色情,一边对周围的人怀有一种完全的、

深邃的爱。不仅因为色情影像时不时跳入脑子,更因

为色情整体作为一种隐喻,让我们倾向于把“人”等

同于一副皮囊,从而失去探索心灵的动力与能力。

网络色情是贩卖给孤独者的热销品。我渴望关

系,渴望爱情,渴望彼此身心的亲密。于是黑衣女人将

酒捧到我唇边,我一饮而尽,如同大口大口地喝海水。

如此看来,色情诱惑只有一副解药——真实的爱。

互联网的到来,好像让我们与世界有了更多联

结;实际上,我们形成一个个小王国,大部分人之间

只保持最低限度的联系。世界变宽了,但更加扁平。

这个时代,我们尤其需要充满动力的、丰盛的关

系——包括但不限于爱情。

今年年初,我和教会的弟兄们一起读希斯·兰伯

特的《黄色枷锁》一书。这本书深入地探讨人(尤其

是男人)在色情诱惑面前的无能为力。作者认为,我

们想要把色情的野草从生命中连根拔起,但往往归于

失败,这是因为没有使用正确的“工具”。

我们时常靠自己的意志、策略、自我中心的忧

愁拔除色情的野草,却收效甚微。我们真正需要的,

是“铁铲”“斧头”“小型喷火器”,等等。这些利

器,就是神的恩典,以及源于恩典的8个工具——属神

的忧伤、问责、极端手段、认罪、对配偶的爱(或单

身时对神的爱)、谦卑、感恩、与神之间充满动力的

关系。

整本书读完,我最深的感受是:我对自己的罪认

识太少,也对神的恩典认识太少了。

比如,在“谦卑”这一章,作者指出:在色情

问题上挣扎的男人,往往认为色情是他们身上唯一的

罪——这是傲慢的表现。我沉溺于色情,固然是罪,

但与此同时,我对今生的使命是否已渐渐失去热情?

对神所创造的女性,是否不知不觉失去敬重的心?

C.S.路易斯说:“通向地狱最平坦的路是一个缓

坡,踩上去松软舒适,没有急转弯,没有里程碑,也

没有路标。”那些缠累着我、却极少被正视的罪,并

不比色情轻微。神若察究这些罪,我难逃地狱的火。

但神有赦罪的恩典,也有更新改变的恩典。这恩

典,出于他深深的爱。这爱把我从罪和孤独中救出来。

有一次,我在家里工作,一岁半的女儿闹起来,

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